俄国民间故事中人物形象的双重性

发布时间：2020-08-17 20:12

【摘要】：民间故事作为集体创作的文明结晶与民俗文化的文学表象,能够标记出故事中人物群体的社会身份,传达出这一群体的文化讯息。俄国民间故事中的人物群像以傻瓜伊万、瓦西丽莎与芭芭雅嘎为代表,从身份、性格与立场这三个维度来看,这些人物都体现出以双重性为核心的形象特质,反映出本民族的思想意识渊源与宗教文化传统。引言介绍俄国民间故事的研究现状与相关术语,阐释本文所运用的形态分析法、平行比较法与社会历史批评方法以及所结合的叙事学理论,并论述本文的创新之处与研究意义。第一章阐释傻瓜伊万及其他傻瓜形象。傻瓜伊万具有顽强韧劲、道德高度与平等意识的形象特质,与其他平民傻瓜、滑稽傻瓜与狡黠傻瓜一起发出来自社会底层平民的需求与呼声。傻瓜伊万及其他傻瓜形象体现了身份上的两重对立与动态转化:随着故事情节的发展,傻瓜们的身份从受助者向施助者转变,人们对他们的舆论态度也发生着从鄙弃到敬畏的转变。傻瓜伊万形象反映的是俄国民间在现世观念之下的自由平等呼声与宗教理想之下的圣愚文化传统,进而指向的是来自底层平民的社会交融需求与英雄救世理想。第二章探究瓦西丽莎与其他理想女性形象。瓦西丽莎与其他理想女性的温良母性、机敏智性与隐忍谦逊的形象特质符合俄罗斯民族传统心智中的圣女形象。瓦西丽莎与其他理想女性形象体现了性格上的两相交叉:理想女性既是天上的圣母,又是民间的女人,还实现了圣母性与圣智性在女性身上的理想统一。在此基础上,瓦西丽莎与其他理想女性的母性救赎与灵性引导的形象功能体现出了象征连接的形象意义,拉近了人与神之间的距离。瓦西丽莎形象反映的是俄国民间在现世观念之下的尘世圣母崇拜与宗教理想之下的智慧女神崇拜,进而指向的是来自底层平民的人道主义呼声与圣女救世理想。第三章考察芭芭雅嘎及其他巫灵形象。与西方传统巫婆形象有所不同,芭芭雅嘎及其他巫灵形象体现了立场上的两相对立:一方面,芭芭雅嘎身为仁慈的自然女神,是主人公的施助者与赠予者;另一方面,芭芭雅嘎身为嗜血的食人巫灵,又是主人公的对头,与不死的科谢伊构成互补互证的巫灵形象。芭芭雅嘎形象反映的是俄国民间在现世观念之下的自保统一呼声与宗教理想之下的灵魂引渡愿望,进而指向的是来自民间的巫灵崇拜与永生理想。第四章研究俄国民间故事中以三位人物为代表的三类形象双重性的三种构筑维度,并深入探究三类人物形象双重性的成因。双重性人物形象的背后传达出的是俄罗斯民族的现世观念与来生信仰,同时还展演了作为信仰实践形式的成年仪式。结语综述俄国民间故事中人物形象的双重性、类型化与非理性的特质。俄国民间故事中的人物形象既反映世界民俗文学的谱系归向,也体现俄罗斯民族心智与民族意识的特色组成。
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：I512.077

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 张添羽;;中美犯罪悬疑剧的人物形象比较研究[J];戏剧之家;2018年30期

2 张洁;;论电影《罗曼蒂克消亡史》的人物形象与故事讲述[J];戏剧之家;2018年23期

3 杜义;;文学插图中人物形象的设定与表现研究[J];艺术科技;2019年04期

4 周艳芮;;现实题材舞蹈编创中人物形象的塑造——以实践作品《守望》为例[J];邵阳学院学报(社会科学版);2019年04期

5 张娜;;塑造舞台儿童人物形象应注意的问题思考[J];戏剧之家;2017年24期

6 李斌;;救灾报道中人物形象的变化及其意义[J];声屏世界;2018年02期

7 肖昊晨;;用传播学理论分析传播过程中的人物形象塑造[J];传播力研究;2018年11期

8 徐静;杨立鹏;;完整舞台人物形象塑造的方法探析[J];中国民族博览;2016年12期

9 仇定荣;;安恩的“打毛线”:不可小觑[J];中学语文教学参考;2016年20期

10 龚华蓉;;童话的探究性教学[J];课程教育研究;2016年30期

相关会议论文 前10条

1 解武娟;;《老人与海》人物形象的塑造以及象征艺术的解读[A];《同行》2015年9月（上）[C];2015年

2 冯大财;;浅谈语文课堂教学中的诗词教学与人物形象的关系[A];2019年广西写作学会教学研究专业委员会第二期座谈会资料汇编（上）[C];2019年

3 布莉华;;《重耳出亡》中一组个性鲜明的女性配角系列[A];先秦两汉文学论集[C];2004年

4 李芳燕;;《长夜》与《李自成》的内在联系及差别[A];纪念姚雪垠百年诞辰学术研讨会暨中国新文学学会第26届年会论文集[C];2010年

5 席娟;;人物语言的翻译对小说人物形象的影响——以《坊っちゃん》两个中文译本为例[A];贵州省翻译工作者协会2018年年会暨“西南少数民族文化的翻译与传播”学术研讨会论文集[C];2018年

6 石云龙;;现代人价值观的折射——试评怀特笔下人物形象斯坦·帕克[A];走向21世纪的探索——回顾·思考·展望[C];1999年

7 李正浪;;散珠碎玉一线牵——谈散文“形”与“神”的融合[A];传道授业平天下——江苏优秀教师论文集[C];2015年

8 王茜茜;;论小说人物形象的语言个性翻译[A];贵州省翻译工作者协会2018年年会暨“西南少数民族文化的翻译与传播”学术研讨会论文集[C];2018年

9 罗平立;;当前文艺在人性表现上的误区[A];当代文学研究资料与信息（2005.5）[C];2005年

10 王双;;新时期《诗经》人物形象研究述评[A];中国诗歌研究动态（第四辑）[C];2008年

相关重要报纸文章 前10条

1 广西南宁市碧翠园学校教师 吴健健;让人物形象鲜活起来[N];语言文字报;2019年

2 林丽宁;如何建构好看的人物形象[N];甘肃日报;2019年

3 段崇轩;在“小道”与“大道”之间[N];文学报;2017年

4 段崇轩;塑造更多样更丰盈的人物形象[N];文艺报;2017年

5 王仲明;教育拓荒者的自豪[N];新疆日报(汉);2017年

6 余汉文;《拜年》系列邮票有“四突出”[N];中国集邮报;2017年

7 马婧;用小说展开的人性实验[N];深圳特区报;2017年

8 刘琼;北村长篇小说《安慰书》：先锋的一种转型及我的挑剔[N];文艺报;2017年

9 中国文艺评论家协会主席 仲呈祥;热播，因为创作顺应了人民心声[N];解放日报;2017年

10 王文静;这曲欢乐的颂歌何以为继[N];文艺报;2017年

相关博士学位论文 前10条

1 乌云格;道·钦德扎布中篇小说人物形象谱系研究[D];内蒙古大学;2018年

2 任传印;形象·意义·审美—中国现代文学“宗教人物形象”研究[D];浙江大学;2014年

3 蔡益怀;香江浪子悲歌[D];暨南大学;2004年

4 吕华亮;《诗经》名物与《诗经》成就[D];山东大学;2008年

5 李世涛;从李二嫂到狗儿爷—建国以来戏剧舞台上农民人物形象演变轨迹研究[D];上海戏剧学院;2013年

6 杨贺;唐诗人物形象描写艺术研究[D];南京师范大学;2015年

7 邹小娟;1900年代中国小说中的西方形象研究[D];武汉大学;2011年

8 周营;新时期以来华语电影中的反面人物形象类型及其流变[D];吉林大学;2014年

9 余献勤;勃洛克戏剧研究[D];上海外国语大学;2011年

10 葛琦;元杂剧人物形象研究[D];中央民族大学;2013年

相关硕士学位论文 前10条

1 崔强;基于伦理视角的娄烨电影人物形象研究[D];西南大学;2019年

2 姜则宇;精神分析视域下的鲁大海人物形象[D];吉林艺术学院;2019年

3 熊本军;《左传》中郑人形象研究[D];长春理工大学;2019年

4 李凤楠;试论舞蹈表演中人物形象的塑造及再创造[D];南京艺术学院;2019年

5 王宁;女性意识的自觉性问题探究[D];西北大学;2019年

6 张娴;高中语文教材中爱国主义人物形象教学研究[D];曲阜师范大学;2019年

7 赵露;小说中人物前景化语言的翻译[D];广东外语外贸大学;2019年

8 李冰圆;《史记》滑稽人物形象研究[D];渤海大学;2019年

9 曹琰;黄鹰武侠小说研究[D];河南大学;2019年

10 史越;《汉语教程》中的人物形象研究[D];广西大学;2019年

本文编号：2795783