《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中的主体建构:神话,宗教,音乐
本文关键词:《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中的主体建构:神话,宗教,音乐
更多相关文章: 主体建构 路易丝·厄德里克 神话 宗教 音乐
【摘要】:路易丝·厄德里克凭借多部畅销小说赢得了欧·亨利奖和美国国家图书奖等众多奖项。她是一名多产的作家,共著有14部小说及多部诗歌和散文集,为美国文学做出了重大贡献。厄德里克对本土和主流文化之间的微妙关系具有很强的洞察力,因此她所有作品中最受外界关注的是其保留地小说。此外,她自己本土和欧洲的混血身份为小说中错综复杂的部落关系提供了独到见解。种族,宗教和性别的各种束缚迫使小说中的人物无法正确认识自我。本文通过分析小说《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中分别代表了本土、混血及白人的露露·拉马丁玛丽·拉扎什和艾格尼丝·德维特,旨在探讨在不同文化背景中如何完成实现自我。最后文章得出结论,神话,宗教和艺术帮助主人公完成了主体建构,赋予了她们统一的自我和道德规范。露露自我意识的丧失源于情人的抛弃,家人的隔阂,以及西方文化对保留地的蚕食。露露在充满神话色彩的小岛上开始了自我寻找的旅程。神话发挥了其愈合的作用,使露露重新审视了西方和本土文化。她意识到了奉献社区的必要性,于是回归保留地,履行在家庭和社区的义务。玛丽的混血身份导致了自我的分裂一兼具印第安和白色血统。在两种宗教背景下,她对于“我是谁”的问题感到十分迷茫。于是她踏上修行的旅程,以期撕掉身上的“印第安”标签。尽管阴暗的修道院幻灭了她想成为圣女的梦想,但帮助她建立起了和上帝的联系,使她重新审视自我。因此玛丽得以在基督教和奥吉布瓦教中找到平衡,意识到后者是她自我中必不可少的一部分。最后玛丽在保留地成功塑造了自己大地母亲的形象。艾格尼丝身份的困惑源于她在种族,宗教,和性别上的杂糅,这意味着她的自我实现需要一种更高形式的救赎。从塞西莉亚修女到艾格尼丝·德维特,再到达米恩·莫德斯特神父,艾格尼丝在身份转换之际始终离不开肖邦和钢琴。音乐的超越性在这里发挥到极致,帮助她打破宗教和性别的界限一吸收男性和女性,基督教和奥吉布瓦教中的精髓。本文得出结论,个体容易遭受自我迷失的痛苦,即从本质上说,自我是终身不断进行演变和发展的,自我实现则意味着通过自我意识的觉醒,与世界进行完全地融合。路易丝·厄德里克通过描述几位女主人公的主体建构之路,表达了她对不同文化,种族和宗教之间求同存异,和谐共存的憧憬。
【关键词】:主体建构 路易丝·厄德里克 神话 宗教 音乐
【学位授予单位】:浙江师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:I712.074
【目录】:
- ACKNOWLEDGEMENTS3-4
- Abstract4-6
- 摘要6-10
- Chapter One Introduction10-19
- 1.1 Louise Erdrich and her works10-12
- 1.2 Literature review12-15
- 1.2.1 Love Medicine12-14
- 1.2.2 The Last Report on the Miracles at Little No Horse14-15
- 1.3 Theoretical framework15-19
- Chapter Two Lulu's Quest for Selfhood19-29
- 2.1 Lulu's Chippewa heritage19-21
- 2.2 Mythic island21-24
- 2.3 Lulu's self-recognition24-29
- 2.3.1 Lulu's sexual desire24-26
- 2.3.2 Lulu's moral recognition26-29
- Chapter Three Marie's Religious Transformation29-40
- 3.1 Ojibwa spirituality and Christianity29-32
- 3.2 Marie's religious ambiguity32-34
- 3.3 Marie's self-recognition34-40
- 3.3.1 Techniques of the self35-36
- 3.3.2 Examination and piety36-38
- 3.3.3 Marie's moral ethics38-40
- Chapter Four Agnes's Transcendence through Art40-51
- 4.1 Transfiguration and Chopin40-43
- 4.2 Music and transcendence43-45
- 4.3 Agnes's musical transcendence45-51
- 4.3.1 Agnes's androgynous selfhood46-48
- 4.3.2 Agnes's religious transformation48-51
- Chapter Five Conclusion51-54
- WORKS CITED54-58
- Appendices58-59
- 攻读学位期间发表的学术论文59-60
- 浙江师范大学学位论文诚信承诺书60-61
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 鲁品越;;主体建构与能动反映[J];中国社会科学;1990年06期
2 任志琴;音乐时空符号的重要作用及主体建构[J];交响.西安音乐学院学报;1993年04期
3 黄凯峰;“物性”与主体建构的交响──读《美与审美的哲学阐释》[J];北方工业大学学报;1998年04期
4 高明;;不一样的“写法”——读姚丹《“革命中国”的通俗表征与主体建构》[J];现代中国文化与文学;2012年01期
5 陈治桃;社会转型与道德主体建构[J];现代哲学;1997年01期
6 金南希;;“新时期英雄”——20世纪80年代新的主体建构[J];清华大学学报(哲学社会科学版);2010年S2期
7 胡庆龄;王丽;;论多利莫尔政治文化视野下的主体建构理论[J];文艺评论;2009年04期
8 蒋新红;;社科视阈下的个性写作主体建构与外部促进[J];求索;2012年07期
9 胡广海;鲁迅论读者的主体建构和时代特征[J];蒲峪学刊;1996年03期
10 张川平;;主体建构及其表达策略——论王小波文学叙事的“反程式化”特征[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);2014年02期
中国重要报纸全文数据库 前1条
1 潘绥铭 中国人民大学性社会学研究所;“主体建构”视角更应用于问卷调查[N];中国社会科学报;2010年
中国博士学位论文全文数据库 前3条
1 张川平;主体建构与困境救赎——王小波及其文学世界[D];首都师范大学;2009年
2 黄辉;法律意识形态论[D];华东师范大学;2009年
3 吕明;法律意识形态的语义和意义[D];南京师范大学;2008年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 苏玉鑫;《休·赛尔温·莫伯利》中的主体建构[D];中南大学;2008年
2 李娜;从他者阐释到主体建构[D];内蒙古大学;2009年
3 谢舒楠;主体建构与自我转型[D];四川外国语大学;2013年
4 姚静;《最蓝的眼睛》中的“观看”与黑人女性主体建构[D];北京语言大学;2007年
5 孙双;主体建构视角下的性属实践研究[D];黑龙江省社会科学院;2015年
6 杨松梅;网络游戏中的主体性研究[D];华东师范大学;2014年
7 李晨;革命政权与作家的主体建构[D];上海师范大学;2007年
8 储俏;《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中的主体建构:神话,宗教,,音乐[D];浙江师范大学;2015年
9 张婧婧;论邱妙津小说中女同主体建构的尝试及失败[D];暨南大学;2015年
10 王谨业;昆明市大学生男同性恋亚文化的主体建构研究[D];云南民族大学;2014年
本文编号:1081974
本文链接:https://www.wllwen.com/yingmeiwenxuelunwen/1081974.html

