马克思哲学三大规律_马克思实践哲学的现代性质
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马克思实践哲学的现代性质_邹诗鹏
马克思主义与现实 (双月刊 ) “” 。,
火刃 7
年第
l
期
学的理论转变为哲学的实践活动 , ,
马克思并
置使用 ,
。
“
工业的历史和工业的已经产生的对象
没有停留于对实践概念的细致分析因此要进人 马克思的实践哲学就不能沿用和套用传统的实
性的存在是一本打开了的关于人的本质力量的 书是感性地摆在我们面前的人的
心理学而在马克思看来 ,,
,
。”
然
践概念 制 。
对马克思而汀更重要的是批判传统实 ,、
,
“
人们至今还没有从它同人的 ,
践哲学的本质内涵理论前提及其理论构成机 马克思所理解的实践从 , 一
本质的联系上而总是仅仅从外表的效用方面来
理解般意义卜讲就 , 、、
”
,
其结果
,
一
方面 ” ,
“
具有抽象普遍本质的历 “”
史 (即意识形态 )被看作人的本质力量的现实 ”
是指人的对象性活动 手稿》中 .
。
l弘4年经济学析学在《 、
性和人的类活动 “ 、
而物质的工业则被看成是 ,
“
马克思在自然存在社会存在类存在 。
感性的异己的有用的对象的形式以异化的 ” 。
、
历史存在以及感性个体存在等各个层而证明 r人是对象性的存在 ,
形式呈现在我们面前 “
人作为对象性存在要摆脱 “
马克思对心理学的批评其实是对传统人
”
,
活动的受动性必然是以积极的实践活动体现出来的
文社会学科的总的批评而且最主要的还是对
,
积极的实践活动首先呈现的是人们一眼 ,
哲学的批评 ,
”
。
“
理论的对立本身的解决只有 ,
,
就能看到的感性丰富性但马克思要求给扑对象
通过实践方式只有借助于人的实践力量才是 可能的;因此这种对立的解决决不只是认识的
,
性的实践活动以社会历史性的本质规定性 , 一
。
“
只
有当对象对人说来成为属人的对象或者说成为对象性 r的人的时候人才不致在自己的对象堆面丧失自身 ,
任务而是一个现实生活的任务而哲学未能解
,
,
决这个任务正因为哲学把这仅仅看作理论的任 务 。
,
。
只有当对象对人说来成为社会的 ,
”
@
这一任务其实就是在马克思整个理论工 。
,
对象人本身对自己说来成为社会的存在物而
‘作中片有基础地位的意识形态批判
意识形态
社会在这个对象中对人说来成为本质的时候这 种情况才是可能的 J a至[ 。”
,
批判揭示了传统哲学理论与相应的思想立场在 构成机制土的同一性并且通过将实践从理论中 解放出来从而敞开了人的感性活动 ,
¿
在这
一
前提卜才能实现 “
,
,
压人的对象性活动 j人固有的本质力峨的统一乃
,
“
感觉通过
, ,
一
,
进而实现人的感性卜富性 ,
侮
一
种本
自己的实践直接变成了理论家
”
。
。
在此马克 ”
质力缺的独特性恰好就是这种本质力址的独特 的本质因而也是它的对象化的独特方式它的对象性的现实的活生生的存在的独特方式 , , 一
思强调的正是革命的 ” ““
“
”
、
“
实践批判的意义 ” 。
“
批
,
,
判的武器一定要被武器的批判所替代
马克
、
、
(
思把无产阶级看成是哲学的头脑 ”
”
,
把实践的 ,
“
因此人不仅仅通过思维而且以个部感觉在对
唯物主义者与共产主义者等同起来所表达 的也正是这样的意思 。
“
”
象世界中肯定自己
。
”
½ ,
通过对人的实践活动之社会化性质的肯定 马克思明确反对以非对象化规定人的感性 一 一
勿需怀疑马克思实践哲学对革命与阶级意
在
识的明确表述不过这并不意味着要把马克思 的实践哲学直接看成是无政府主义的行动理论 ,。
,
,
马克思看来
:“
那些能成为人的享受的感觉即确 ” ,
,
证自己是人的本质力员的感觉 ,
都是由于它的 ,
“
马克思对科技及工业的重视对劳动辩证法的把
对象的存在由于人化的自然界才产生出来的 ”。
握表明他对实践哲学之于未来世界的建设性是 有充分意识的 。
,
因此
,
“
一方面为了使人的感觉成为人的 ,
,
与对哲学的批判态度相比较 。
“
”
,
另一方面为了创造同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉无论从理论方面还是从实践方面来说人的本质的对象化都是 ,
马克思更为看重自然科学及其物化力量
“
自然 ,
科学却通过工业 ,
日益在实践上进人人的生活 ,
改 ,
造人的生活并为人的解放作准备尽管它不得 不直接地完成非人化 。
必要的
。
”
Á 。
工业是自然界同人之间
实践的实质即人本质的对象化活动
但这 是现
因而也是自然科学同人之间的现实的历史关
种活动如何历史地呈现出来?于工业与技术 。 ,
马克思直接诉诸 _
系
。”
。
马克思进而肯定地判定自然科学已以一 ”“ ”。
马克思把技术与
l几业看成 一
种异化的形式成为真正人的生活的基础 “ ”
“
代最伟大
的实践活动并且经常把实践与工业并
这种异化的形式所指的正是实践的异化形式
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