论黄宗羲对王学的修正及对王学末流的救治

发布时间：2024-05-19 01:14

　　明清之际,历史出现了引人注目的变迁,这种变迁不仅表现为朝代的兴亡更迭,而且在更深层的意义上展开于经、文等各个层面。以剧烈的社会震荡为背景,思想家们展开了普遍的历史反思,并对宋明以来,包括王阳明的心学作了深入的考察。一些思想家如顾炎武、王夫之,着重从心学外部对心学,特别是心学末流作了多方面的批判；另一些思想家则是从心学出发又走出心学,对心学进行了修正和发展,后者之中具有代表性的人物就是黄宗羲。 在对心学的反思过程中,黄宗羲对心学进行了救正,不仅表现在对王学自身的修正上,还表现为对王门后学流弊的救治。在心体上,黄宗羲否认了王学及其后学良知本体的先天性,认为良知本体存在致知工夫的过程中,只有通过工夫才可以呈现,并不具有先天性。而且,良知本体也不是寂然不动的寂体,而是变动不测的。在工夫论上,由于王门后学良知本体派片面强调良知的见在现成,忽略了工夫的重要性,才使得心学流于玄虚和荡越。因此,黄宗羲提出了“心无本体,工夫所至即其本体”的重要观点,黄宗羲认为,工夫是达到良知本体的根本途径,无工夫则无真本体,本体是依附于工夫的,强调了工夫的重要性。黄宗羲还结合社会现实,对工夫论进行了拓展,他认为致良知的...

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
引论
第1章 王学以及王学的分化
    1.1 王学
    1.2 王学的分化
    1.3 东林学者及刘宗周对王学及其末流的修正
第2章 黄宗羲的哲学思想
    2.1 黄宗羲的心性论思想
        2.1.1 理气
        2.1.2 心性
        2.1.3 性情
    2.2 黄宗羲对四句教的解说
第3章 黄宗羲对王学的修正及对王学末流的救治
    3.1 黄宗羲对王学心体思想的修正
        3.1.1 心即气
        3.1.2 心体变动不测
    3.2 黄宗羲对王学工夫论的修正和拓展
        3.2.1 工夫所至,即其本体
        3.2.2 绝学
    3.3 黄宗羲对王学末流流弊的救治
        3.3.1 良知非现成
        3.3.2 黄宗羲为心体立限
        3.3.3 学道与事功不可分离
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间的研究成果



本文编号：3977427