辽金时期情理法问题探究

发布时间：2017-04-30 00:15

  本文关键词：辽金时期情理法问题探究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：情理法是伴随着中国几千年的儒家文化产生的一种极具特色的诉讼审判制度,也就是在司法审判当中依据法条的同时,更要顺应人情和天理,情为基础,理为本,法为末,而在西方则是理为本、法为用、情为末。辽朝和金朝作为由在汉族“华夷之辨”的理念中是被定位为“夷狄之属”的北方的少数民族契丹族、女真族建立的政权,其法律一直被冠以野蛮、残酷等标签。但是随着两朝接触、吸收中原汉文化,其法律也开始从“简陋”向文明迈进,更多的考虑到人情等因素,彰显出了辽金法律文化的伦理化倾向。本文共分为四个部分探讨辽金时期的情理法,绪论部分总结前人提出的情理法定义和辽金时期对情理和法研究的相关论著的综述。第一章叙述辽金时期帝王和大臣的法律思想之中的情理观,主要通过他们有记载的语言进行分析。第二章主体部分是从辽金时期的司法审判的具体案例去分析其中所蕴含的情理法,主要通过两个部分刑事案件和民事案件的处理判决,特别是情理对于法最终的判决造成的影响来分析案件。结语部分,探讨辽金的情理法对当时社会产生的影响以及意义。辽金作为契丹和女真建立的少数民族政权,先后统治中国北方广大区域长达三百余年,其长期的统治,对于汉文化的吸收借鉴,使两个政权先后摆脱奴隶制走向封建制。辽金在长期的统治期间,北方地区的汉、契丹、奚、女真等民族相互融合,为中华民族的大融合作出了巨大贡献,辽金在经济,法律方面先后采用过两元或者三元的统治政策,这也客观上符合了民族发展的规律,进一步促进民族融合。对于法理问题的研究,有着重大的意义,法律体系作为文化体系的一部分,辽金两个朝代先后吸收借鉴《唐律》等中原汉法,并且最终形成了自己的法律体系,辽和金的法律体系与《唐律》的高度相似,都印证着辽金作为中华法系的一部分,为中华法系的统一完整作出不可磨灭的贡献,不应将其割裂于中华法系之外,是民族大融合特别是思想大融合的客观产物,也是少数民族对于中原文化认同的产物。“华夷之辨”中对于辽金等北方少数民族法律“简陋”的认识,也可以在这个问题的研究之中得到新的思路。如辽的《清宁条制》,金的《泰和律义》都是高度发达与完善的封建法律体系,其成文法的繁复程度并不亚于之前的《唐律》或同时期的《宋刑统》等法律,只是在具体的处罚细则,宽严程度上略有差别。辽金的一些法律政策,对后世也产生深远影响,甚至时至当日,辽金法律中的一些政策仍有重要的参考价值,如辽代南北院分治的策略,针对了不同归附区的人民,幽云地区新归附的汉人和北地契丹人采用不同的统治政策,这样的分治策略,对于当下的港澳政策甚至台湾问题的解决,有一定的借鉴意义。辽金对于渤海和西北少数民族的统治策略,对于当下新疆西藏地区少数民族的维稳政策有一定的参考价值。对于辽金法系中“情理”问题的研究,同样意义重大。“情理”问题的深入研究,可以理清辽金法系接受中原汉法的过程和对中原汉法接受的程度。最终再次印证辽金法系是中华法系不可分割的组成部分
【关键词】：辽朝 金朝 情理法 儒家文化 民族融合
【学位授予单位】：辽宁师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K246;D929
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 绪论9-17
• 一、选题意义9-10
• 二、国内外研究概况10-15
• （一）国内关于情理法的概念的界定11-12
• （二）中国古代情理法的相关研究12-14
• （三）辽金情理法的的相关研究14-15
• 三、本文的研究思路和创新点15-17
• （一）研究思路15-16
• （二）创新之处16-17
• 第一章 辽金时期的情理思想17-32
• 一、辽金帝王的情理观17-28
• （一）辽代帝王的情理观17-21
• （二）金代帝王的情理观21-28
• 二、辽金大臣言论之中的情理法思想28-32
• 第二章 辽金司法案例中体现的情理法32-45
• 一、刑事案件中的情理法32-39
• （一）危害国家安全案件32-35
• （二）伤害、诽谤、渎职等类案件35-39
• 二、民事案件中的情理法39-45
• （一）孝悌思想或情亲影响下的案件41-43
• （二）经济、财产类案件的判处43-45
• 结语45-48
• 参考文献48-52
• 攻读学位期间发表的学术成果52-53
• 致谢53

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本文编号：335899