凯尔森对自然法学说批判的再思考——基于阿奎那自然法传统的反驳

发布时间：2018-07-04 19:40

  本文选题：凯尔森 + 阿奎那　； 参考：《法制与社会发展》2013年02期

【摘要】：凯尔森在科学的法庭上指控,自然法学说视自然的为公正的,试图从自然事实推导出正义原则,而阿奎那把自然法理解为实践理性原则,未犯"自然主义谬误";指控它要求一位全能全善的立法者,必然预设宗教前提,而阿奎那把宗教理解为一种特殊的善,并未强加信仰的前提;指控自然法与实在法二元论必然导致实在法极为多余,而阿奎那不仅解释了这种二元论的理由,而且还分析了实在法源于自然法的两种方式;指控自然法学说本质上是保守的意识形态,必然带来不存在或仅仅存在有限抵抗权的教条,而阿奎那指出了反抗暴政和诛杀暴君的可能。
[Abstract]:Kelsen charged in a scientific court that the doctrine of natural law regarded nature as just and tried to infer the principle of justice from natural facts, while Aquinas interpreted natural law as the principle of practical rationality. Not guilty of the "naturalistic fallacy"; accusing it of requiring an all-powerful and all-good legislator to presuppose a religious premise, while Aquinas understands religion as a special good and does not impose a premise of belief; The dualism of natural law and positive law inevitably leads to the superfluous of positive law, and Aquinas not only explains the reasons of this dualism, but also analyzes the two ways in which positive law originates from natural law. The doctrine of accusing natural law is a conservative ideology, which inevitably leads to the doctrine that there is no or only limited right of resistance, while Aquinas points out the possibility of resisting tyranny and killing tyrants.
【作者单位】： 北京大学法学院;
【分类号】：D90

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本文编号：2097145