韩非子重刑思想研究

发布时间：2017-07-20 14:28

  本文关键词：韩非子重刑思想研究

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【摘要】：韩非子是先秦法家的代表人物，其思想集法、术、势于一体。韩非子的思想内容广泛，涉及到政治、军事、文化等等许多方面。强大的秦国一度将韩非子的思想奉为治国方略，建立法度，设立酷刑用来统治人民，使秦国完成统一六国的大业。秦朝以后，重刑思想虽屡遭贬斥，退出前台，但却转为君主治理国家的辅助手段，实施“外儒内法”。韩非子的重刑思想一直影响着我国古代法的发展进程，对传统中国的法理念和法律实践产生了深远的影响。 韩非子生于战国末期，“诸子百家”思想鼎盛时期。韩非子的思想主要吸收了儒家荀子“人性恶”、墨家“赏罚并用轮”、道家“无为而治”阴阳家“阴阳五行说”等的观点，继承并发展了法家商鞅、申不害、慎到等前辈的思想，形成了自己独具特色的重刑思想。他的内容主要包括：（1）“好利恶害”的人性论，即适用重刑主要是源于人的本性，人都是喜欢利益而讨厌处罚的。（2）“信赏必罚”，即国家应当制定相应的法律来约束人民，使人民的行为有法可依。（3）“刑德”二柄，即根据人的本性，君主应当正确适用赏赐和处罚来治理人民。（4）“重刑少赏”，君主应该多使用刑罚来处罚人民，使人民不敢犯罪，少使用赏赐，因为刑罚给人带来的威慑力大于赏赐带来的效果。（5）“以法治国”，即君主治理国家应当以法为本，制定完善的法律保证国家的正常运转。韩非子的重刑思想作为君主治理国家的手段，在实践之中由于法律过于严苛、刑罚过于残忍、惩罚力度过于宽泛，造成人民“厌讼”、统治者漠视生命等不良影响。但是，韩非子的重刑思想，为巩固了封建君主集权制，保证了皇权至上做出了贡献，其“依法治国”“法不阿贵”等思想，对于当今社会打击贪污腐败等刑事案件、推动国家实施法治、建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义，值得我们深入研究。
【关键词】：韩非 重刑 法律思想
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：D909.2
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第1章 绪论9-13
• 1.1 问题的提出9
• 1.2 选题背景及意义9-10
• 1.3 文献综述10-11
• 1.4 研究方法11
• 1.5 论文结构安排11-13
• 第2章 韩非子重刑思想产生的背景及其思想渊源13-26
• 2.1 韩非子重刑思想产生的背景13-17
• 2.1.1 文化背景14-15
• 2.1.2 历史背景15-17
• 2.2 韩非子重刑思想渊源17-26
• 2.2.1 韩非对先秦法家学术成果的继承17-20
• 2.2.2 荀子“人性恶”思想的继承20-22
• 2.2.3 道家老子“无为而治”的延伸22-23
• 2.2.4 阴阳家“阴阳五行说”的吸纳23-24
• 2.2.5 墨家“赏罚并用论”的借鉴24-26
• 第3章 韩非子重刑思想的基本内容26-32
• 3.1 韩非子重刑思想的基础理论26-29
• 3.1.1 好利恶害26-27
• 3.1.2 以法治国27-28
• 3.1.3 “刑德”二柄28-29
• 3.2 韩非子重刑思想的具体内容29-32
• 3.2.1 重刑少赏29-30
• 3.2.2 同里相坐30-31
• 3.2.3 以刑去刑31-32
• 第4章 韩非子重刑思想的评价及其对当代的启示32-40
• 4.1 韩非子重刑思想的合理之处32-33
• 4.1.1 实行“以法治国”，推动后世律法制度积极运行32-33
• 4.1.2 “严刑峻法”巩固封建君主集权制，保证皇权至上33
• 4.2 重刑思想存在的消极后果33-37
• 4.2.1 过于迷信刑罚效力33-34
• 4.2.2 刑罚过于严苛34-35
• 4.2.3 容易使民众产生“厌讼”心理35-36
• 4.2.4 导致后世滥用死刑36-37
• 4.3 韩非重刑思想对当代的启示37-40
• 4.3.1 “以法治国”，，反对人治37
• 4.3.2 “重刑止奸”，严惩官僚腐败37-38
• 4.3.3 “法不阿贵”，法律面前人人平等38
• 4.3.4 “刑德”二柄，惩教结合38-40
• 结语40-41
• 参考文献41-43
• 致谢43-44
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文44

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：568536