伊斯兰教法中的待婚期制度研究 ——兼论回族习惯法与婚姻法的调试

发布时间：2021-10-10 13:24

　　历经1400多年历史,伊斯兰教法依然保持着它的鲜活。随着时代的发展,越来越多的学者开始研究伊斯兰教法。其中,对穆斯林女性婚姻权利的研究尤为引人注目。在伊斯兰教法婚姻家庭领域里,待婚期是一项独特的离婚制度。婚待期,亦等待期,夫妻双方决定离婚,需要等待一定的期限（一般以女性的三次经期为限）,待期间届满后,离婚决定产生法律效力。纵观伊斯兰教法发展历程,待婚期制度有着深远的法律渊源和丰富的法律内容。其最早可以追溯到阿拉伯蒙昧时代,在那个时代的部落习惯中,产生了待婚期制度的萌芽。但当时女性的社会地位低下,往往成为买卖婚姻的对象,婚姻权利牢牢把握在男性手中,男性享有随意休妻的权利。蒙昧时代的待婚期并没有保障女性的婚姻权益。伊斯兰教产生后,广大阿拉伯地区的社会发生了翻天覆地的变化。经典《古兰经》在吸收蒙昧时代部落离婚习惯的基础上,注入新的法律内容,将待婚期制度纳入其中。以根本大法的形式对护女性的婚姻权益。此后,随着社会的发展,伊斯兰教的法学家们在遵循《古兰经》和圣训的基础上,从不同角度提出新的理论观点和主张,不断完善着待婚期法律制度。作为一项重要的离婚制度,待婚期有着丰富的法律内涵,伊斯兰教法对其作... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：37 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
目录
引言
第一章 伊斯兰教法待婚期制度之渊源
    第一节 待婚期制度的产生
    第二节 待婚期制度的法律渊源
        1.2.1 根本渊源—《古兰经》
        1.2.2 重要渊源—圣训
        1.2.3 补充渊源—四大法学派
第二章 伊斯兰教法待婚期制度的法律效力之分析
    第一节 待婚期期间的法律效力
        2.1.1 男女双方享有平等的离婚权
        2.1.2 期限内限制再婚
        2.1.3 期间女性获得物质帮助权
    第二节 期间届满后产生的法律效力
        2.2.1 婚姻关系解体,赋予双方再婚权
        2.2.2 聘礼所有权归属
        2.2.3 剥夺复婚权
第三章 代表性国家待婚期法律制度现状及其现实意义
    第一节 伊朗的待婚期法律制度
    第二节 埃及的待婚期法律制度
    第三节 待婚期制度之现实意义
        3.3.1 扼制离婚潮,维护婚姻稳定
        3.3.2 保护弱势群体权益
第四章 我国回族“待婚期”习惯法与婚姻法的调试
    第一节 我国回族“待婚期”习惯法
        4.1.1 回族习惯法中的待婚期
        4.1.2 回族习惯法中的“待婚期”与我国婚姻法中的冲突
    第二节 我国回族“待婚期”习惯法与婚姻法的调试
        4.2.1 回族“待婚期”之习惯法与婚姻法调试的内容
        4.2.2 回族“待婚期”之习惯法与婚姻法调试方法
        4.2.3 对现行回族“待婚期”之习惯法与国家法调适的反思
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突及调适————以甘肃省张家川回族自治县为例[J]. 魏彦芳.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(05)
[2]少数民族地区事实婚姻的效力问题初论[J]. 穆清.  青海民族研究. 2010(01)
[3]试论伊斯兰教婚姻制度中的女性权利[J]. 马珍.  中国穆斯林. 2007(01)

硕士论文
[1]伊斯兰法婚姻制度初探[D]. 钟燕.上海师范大学 2010



本文编号：3428460