《诗经》弃妇诗与凶丧礼
发布时间:2020-12-17 15:26
《诗经》弃妇诗多表现被丈夫休弃、离开婆家女子的情感状态与生活内容,揭示了女性在婚姻中的被动和无辜,表现了弃妇自我边缘化的心理。在传统的吉、凶、军、宾、嘉五礼系统中,弃妇诗属于凶丧礼。其中所反映的"留车反马""三不去""大归"等,体现了古人在礼乐制度方面的设计。这些礼乐制度努力为弃妇回归家庭保留退路,把弃妇重新纳入社会秩序中,维护了尊重、怜悯、孝顺等家庭伦理道德。这种把弃妇问题放到家庭中来思考和解决的礼乐制度,为当事人保留体面,让参与者感受到社会温暖。
【文章来源】:中州学刊. 2020年08期 北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【文章目录】:
一、弃妇诗当属凶丧礼
二、“弃妇”的一名三义:出妻、出妇、出母
三、家庭生成期的“留车反马”之礼:保护出妻的尊严
四、家庭发展期的“三不去”规定:保障出妇的生存
五、家庭衰老期的再嫁与大归:呼唤对母亲的孝道
六、余论
【参考文献】:
期刊论文
[1]《诗经·邶风·燕燕》新解[J]. 张慧芳. 美与时代(下). 2019(08)
[2]身体操演和不定生活——作为政治哲学家的朱迪斯·巴特勒[J]. 蓝江. 西北师大学报(社会科学版). 2019(05)
[3]《周易》“丧马”为“反马”婚俗考论[J]. 杨秀礼. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[4]《诗经》弃妇诗分类考述[J]. 尚永亮. 学术论坛. 2012(08)
[5]《邶风·燕燕》“错简说”考辨[J]. 郎宝如. 内蒙古大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[6]试论《诗经》诗篇结构的“诗中有诗”现象[J]. 孙世洋. 古籍整理研究学刊. 2008(03)
[7]论先秦时代的文学活动[J]. 赵逵夫. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2005(06)
[8]《诗经·邶风·燕燕》质疑与文化阐释[J]. 林光华. 徐州教育学院学报. 2003(04)
[9]上博简孔子《诗论》“仲氏”与《诗·仲氏》篇探论——兼论“共和行政”的若干问题[J]. 晁福林. 孔子研究. 2003(03)
[10]关于《邶风·燕燕》的错简[J]. 张剑. 孔子研究. 2001(02)
本文编号:2922271
【文章来源】:中州学刊. 2020年08期 北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【文章目录】:
一、弃妇诗当属凶丧礼
二、“弃妇”的一名三义:出妻、出妇、出母
三、家庭生成期的“留车反马”之礼:保护出妻的尊严
四、家庭发展期的“三不去”规定:保障出妇的生存
五、家庭衰老期的再嫁与大归:呼唤对母亲的孝道
六、余论
【参考文献】:
期刊论文
[1]《诗经·邶风·燕燕》新解[J]. 张慧芳. 美与时代(下). 2019(08)
[2]身体操演和不定生活——作为政治哲学家的朱迪斯·巴特勒[J]. 蓝江. 西北师大学报(社会科学版). 2019(05)
[3]《周易》“丧马”为“反马”婚俗考论[J]. 杨秀礼. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[4]《诗经》弃妇诗分类考述[J]. 尚永亮. 学术论坛. 2012(08)
[5]《邶风·燕燕》“错简说”考辨[J]. 郎宝如. 内蒙古大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[6]试论《诗经》诗篇结构的“诗中有诗”现象[J]. 孙世洋. 古籍整理研究学刊. 2008(03)
[7]论先秦时代的文学活动[J]. 赵逵夫. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2005(06)
[8]《诗经·邶风·燕燕》质疑与文化阐释[J]. 林光华. 徐州教育学院学报. 2003(04)
[9]上博简孔子《诗论》“仲氏”与《诗·仲氏》篇探论——兼论“共和行政”的若干问题[J]. 晁福林. 孔子研究. 2003(03)
[10]关于《邶风·燕燕》的错简[J]. 张剑. 孔子研究. 2001(02)
本文编号:2922271
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