先秦“颂”文献综合述论
发布时间：2021-01-17 09:34
目前,学界有关《诗经》的研究成果颇丰,可资利用的文献中,不仅传世文献资料极其丰富,而且出土文献也层出不穷。为推动《诗经》研究,可以从一些具体而微观的领域入手。本文选择先秦时期与《诗经》中“颂”有关的传世文献与新出文献进行比较研究,从而展现“颂”的内涵。简而言之,虽然目前关于“颂”的文献考释研究层出不穷,但诸多观点缺少从出土文献与考古文物角度进行对比研究,在考释方面相对较薄弱。本文旨在对当下所有“颂”本义研究概况梳理的基础上,结合其他出土文献与考古文物进行多重材料的梳理。一是完成“颂”文献整理工作,二是试图在细致的文献考释工作中,不断广开思路,寻找当下“颂”研究中所未涉及的部分,进一步探究“颂”的最佳内涵。全文分绪论、一、二、三章四部分。绪论部分全面回顾了先秦时期《诗经》“颂”文献研究史,指出“颂”文献研究的方法、意义及尚存在的问题,并对历代“颂”文献研究涉及的内容和范围进行概述。第一章主要从传世文献的角度讨论“颂”名义的源起、文化意义以及《颂诗》的性质、创制主体、表演特色及形成此特色的原因。对以往学者提出的“颂为乐器”“颂为上古仪式表演”“颂为宗教祭祀诵辞”“颂为持瓮之舞”“颂为音别”...
【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：98 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、“颂”文献研究学术史回顾
二、对“颂”名义考释的研究意义
三、研究内容及方法
第一章 传世文献“颂”名义述论
第一节 “颂为乐器论”述评
第二节 “颂为威仪及仪式表演论”述评
第三节 “颂为宗教诵辞、音别”等他说考
第二章 出土文献“颂”名义述论
第一节 浅析上博简《孔子诗论》“颂、坪德也”
第二节 浅析清华简《周公之琴舞》“颂、容”论
第三章 从“颂”到《颂诗》的演变
第一节 “颂”从仪式的等级化走向《颂诗》
第二节 “颂”的社会文化意义
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]上博简《孔子诗论》“颂”论及其诗学史意义[J]. 徐正英. 文艺研究. 2017(08)
[2]出土文献与秦文学研究综述[J]. 杨艳君. 重庆三峡学院学报. 2016(05)
[3]周代言谏制度与文学发展[J]. 王齐洲. 清华大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[4]由乐歌到经典:出土文献对《诗经》诠释史的启迪与效用[J]. 张树国. 浙江学刊. 2016(02)
[5]从“舞乐”到“歌乐”——论《诗经》颂诗的演变[J]. 吕华亮. 东南大学学报(哲学社会科学版). 2016(01)
[6]清华简《周公之琴舞》与孔子删《诗》相关问题[J]. 徐正英. 诗经研究丛刊. 2015(01)
[7]从王侯之颂到平民之颂[J]. 项阳. 中国音乐学. 2015(03)
[8]再议“孔子删《诗》”说与清华简《周公之琴舞》——与徐正英、刘丽文、马银琴商榷[J]. 谢炳军. 学术界. 2015(06)
[9]第四届出土文献与中国文学研究学术研讨会综述[J]. 刘雯. 济南大学学报(社会科学版). 2015(02)
[10]由清华简论“颂”即“容”及其文化学意义[J]. 江林昌,孙进. 中国高校社会科学. 2013(06)
博士论文
[1]《周礼》天子宗庙祭祀研究[D]. 张雁勇.吉林大学 2016
[2]周代“六诗”与中国早期诗歌艺术形态研究[D]. 徐丽鹃.江西师范大学 2014
[3]“诗六义”学术史研究[D]. 李平.华中师范大学 2013
[4]两周乐官的文化职能与文学活动[D]. 付林鹏.东北师范大学 2013
[5]甲骨卜辞与殷商时代的文学和艺术研究[D]. 李振峰.哈尔滨师范大学 2012
[6]朱熹《诗经》解释学研究[D]. 郝永.浙江大学 2008
[7]先秦典籍引《诗》考论[D]. 曾小梦.陕西师范大学 2008
[8]青铜文化与《诗经》发生学研究[D]. 管恩好.山东师范大学 2007
[9]上古“颂类”文学精神及其体类特征[D]. 段立超.东北师范大学 2007
[10]《诗经·周颂》考论[D]. 李瑾华.首都师范大学 2005
硕士论文
[1]清华简《周公之琴舞》研究[D]. 刘潇川.济南大学 2015
[2]甲骨文字考释汇纂（2000-2010）[D]. 李爱民.吉林大学 2015
[3]“声”、“音”、“乐”—先秦文献中的音乐思想考察[D]. 王晓静.南京大学 2013
[4]《诗经·商颂·殷武》综考[D]. 韩建兰.山西大学 2013
[5]《诗经》与祭祀文化研究[D]. 许文文.山东大学 2013
[6]先秦诸子引《诗》研究[D]. 冯晖.山东师范大学 2011
[7]《诗经·商颂》与商、周文化研究[D]. 常玲玲.山东师范大学 2011
[8]《诗经·商颂》创作年代考述[D]. 刘波.首都师范大学 2008
[9]《诗经·鲁颂》研究[D]. 聂双.暨南大学 2007
[10]《诗经》与周代宗教文化研究[D]. 李建军.四川师范大学 2004
本文编号：2982618
【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：98 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、“颂”文献研究学术史回顾
二、对“颂”名义考释的研究意义
三、研究内容及方法
第一章 传世文献“颂”名义述论
第一节 “颂为乐器论”述评
第二节 “颂为威仪及仪式表演论”述评
第三节 “颂为宗教诵辞、音别”等他说考
第二章 出土文献“颂”名义述论
第一节 浅析上博简《孔子诗论》“颂、坪德也”
第二节 浅析清华简《周公之琴舞》“颂、容”论
第三章 从“颂”到《颂诗》的演变
第一节 “颂”从仪式的等级化走向《颂诗》
第二节 “颂”的社会文化意义
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]上博简《孔子诗论》“颂”论及其诗学史意义[J]. 徐正英. 文艺研究. 2017(08)
[2]出土文献与秦文学研究综述[J]. 杨艳君. 重庆三峡学院学报. 2016(05)
[3]周代言谏制度与文学发展[J]. 王齐洲. 清华大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[4]由乐歌到经典:出土文献对《诗经》诠释史的启迪与效用[J]. 张树国. 浙江学刊. 2016(02)
[5]从“舞乐”到“歌乐”——论《诗经》颂诗的演变[J]. 吕华亮. 东南大学学报(哲学社会科学版). 2016(01)
[6]清华简《周公之琴舞》与孔子删《诗》相关问题[J]. 徐正英. 诗经研究丛刊. 2015(01)
[7]从王侯之颂到平民之颂[J]. 项阳. 中国音乐学. 2015(03)
[8]再议“孔子删《诗》”说与清华简《周公之琴舞》——与徐正英、刘丽文、马银琴商榷[J]. 谢炳军. 学术界. 2015(06)
[9]第四届出土文献与中国文学研究学术研讨会综述[J]. 刘雯. 济南大学学报(社会科学版). 2015(02)
[10]由清华简论“颂”即“容”及其文化学意义[J]. 江林昌,孙进. 中国高校社会科学. 2013(06)
博士论文
[1]《周礼》天子宗庙祭祀研究[D]. 张雁勇.吉林大学 2016
[2]周代“六诗”与中国早期诗歌艺术形态研究[D]. 徐丽鹃.江西师范大学 2014
[3]“诗六义”学术史研究[D]. 李平.华中师范大学 2013
[4]两周乐官的文化职能与文学活动[D]. 付林鹏.东北师范大学 2013
[5]甲骨卜辞与殷商时代的文学和艺术研究[D]. 李振峰.哈尔滨师范大学 2012
[6]朱熹《诗经》解释学研究[D]. 郝永.浙江大学 2008
[7]先秦典籍引《诗》考论[D]. 曾小梦.陕西师范大学 2008
[8]青铜文化与《诗经》发生学研究[D]. 管恩好.山东师范大学 2007
[9]上古“颂类”文学精神及其体类特征[D]. 段立超.东北师范大学 2007
[10]《诗经·周颂》考论[D]. 李瑾华.首都师范大学 2005
硕士论文
[1]清华简《周公之琴舞》研究[D]. 刘潇川.济南大学 2015
[2]甲骨文字考释汇纂（2000-2010）[D]. 李爱民.吉林大学 2015
[3]“声”、“音”、“乐”—先秦文献中的音乐思想考察[D]. 王晓静.南京大学 2013
[4]《诗经·商颂·殷武》综考[D]. 韩建兰.山西大学 2013
[5]《诗经》与祭祀文化研究[D]. 许文文.山东大学 2013
[6]先秦诸子引《诗》研究[D]. 冯晖.山东师范大学 2011
[7]《诗经·商颂》与商、周文化研究[D]. 常玲玲.山东师范大学 2011
[8]《诗经·商颂》创作年代考述[D]. 刘波.首都师范大学 2008
[9]《诗经·鲁颂》研究[D]. 聂双.暨南大学 2007
[10]《诗经》与周代宗教文化研究[D]. 李建军.四川师范大学 2004
本文编号：2982618
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