《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2011年01期

发布时间：2016-05-29 07:00

  本文关键词：“文体对拟”:古代文学创作与批评的一个特点——以古文(批评)家的创作与批评为中心，由笔耕文化传播整理发布。

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 2011年01期

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“文体对拟”:古代文学创作与批评的一个特点——以古文(批评)家的创作与批评为中心

 

【摘要】：在古代文学中存在着一种因人而施、随人赋文的"文体对拟"现象:精心摹拟某一作家的文体,并把这种摹拟的文体反施于所摹拟的作家,从而在文体的相互映发、两两相对之中,达到并且强化赞美、悼念、批评、商榷等特定效果。"文体对拟"发轫于两汉、兴于六朝,自唐宋诗人,特别是古文家登上文坛,"文体对拟"更极其盛。而明清以来对"文体对拟"批评、的格外重视,又与唐宋诗文在这一时期受到普遍尊奉大有关系。而从更广阔的范围看,"文体对拟"还与古代文学创作、批评中的其他许多现象如论诗诗、"当行"、"以汉人语对汉人语"等在文心与文学观念上有部分的相通之处。

【作者单位】： 广州大学人文学院;
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：I206.2
【正文快照】：

韩愈以辟佛出名,有不少笺注家偏要在他的诗里找出暗用佛典的词句来,但是据钱钟书说:“只有《嘲鼾睡》第一首里‘有如阿鼻尸’那一句毫无疑义的用了佛典;借佛经里的话来嘲笑佛教徒,就像把野鸭身上的羽毛制成雁翎箭去射野鸭,是最凑巧不过的事。”①韩诗与佛教的关系姑置毋论,我

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