唐代经学阅读及其教育功能研究

发布时间：2017-07-31 08:17

  本文关键词：唐代经学阅读及其教育功能研究

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【摘要】：中国是个有着悠久阅读历史、阅读传统和阅读风气的国家,史料积累颇丰,阅读问题逐渐成为一个亟需关注的研究领域。唐代经学阅读研究按阅读地点进行结构划分,可以分为家庭的经学阅读与学校的经学阅读两大部分。家庭的经学阅读大致包含两类:一类是家长引导下的经学阅读;另一类是自发性的经学阅读。家长引导下的经学阅读者大多是学龄前儿童,阅读方式多样;他们的经学阅读活动存在于整个唐代,中唐密度较高,初唐次之;具备基础性教育特征,但与阅读者最终及第科目之间关联度不强。在唐代,自发性的经学阅读人群以处士与女性为主。处士的经学阅读多带有玄学色彩,主要表现为对《周易》的阅读。并且,他们的经学阅读使之作为儒家文化的传播者,起到社会教化的作用。女性的经学阅读则具备基础性教育的功能,偏重于强调礼的养成;中唐以后,《诗经》成为其阅读的主要内容,这大大提高了女性的文学素养。学校的经学阅读不仅在内容上与科举考察内容一致,而且在阅读版本上有统一的经学教材。唐时期学校的经学阅读表现出独有特点:阅读内容与思想的统一;重“经义”到重“文辞”的阅读重点的转变;“趋少就易”的选择性阅读;受重视程度逐渐减弱。除此,敦煌出土的《杂抄》内所录《书目》是目前发现较早的指导阅读的书目,真实地反映了中唐时期地方学校的阅读状况。唐代经学阅读的教育功能主要是指经学阅读作为一种教育活动,对个体发展以及社会发展所产生的各种影响与作用。经学阅读促进个体发展的功能主要体现为:促进个人积累知识、丰富底蕴;道德教化,提升修养;审美教育,促进创作;指导实践,著书科考。经学阅读促进社会发展的功能主要体现为:引导主流政治观念;调整社会内部关系;传递良好读书风气;选择经学文化重心。此外,由于阅读活动偏离教育目标,与外界社会环境不相协调,对个人及社会产生了一定的负向功能,主要体现在唐后期过度功利化阅读动机所导致的学风败坏,这种过度功利性阅读动机主要指唐人对及第入仕的过度追求。
【关键词】：经学阅读 唐代 教育功能
【学位授予单位】：石河子大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：G529;K242
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 绪论9-18
• 一、研究背景与研究意义9-10
• （一）研究背景9-10
• （二）研究意义10
• 二、国内外研究现状及述评10-15
• （一）国内研究现状10-13
• （二）国外研究现状13-14
• （三）国内外研究述评14-15
• 三、研究内容15
• 四、研究思路与方法15-16
• （一）研究思路15
• （二）研究方法15-16
• 五、研究的重难点与创新之处16
• （一）研究的重难点16
• （二）研究的创新之处16
• 六、核心概念界定及理论基础16-18
• （一）核心概念界定16-17
• （二）理论基础17-18
• 第一章 唐代家庭的经学阅读18-30
• 一、家长引导下的经学阅读19-24
• （一）阅读内容19-21
• （二）阅读特点21-24
• 二、自发性的经学阅读24-30
• （一）处士的经学阅读24-26
• （二）女性的经学阅读26-30
• 第二章 唐代学校的经学阅读30-43
• 一、学校经学阅读的内容30-34
• （一）阅读范围31-32
• （二）阅读版本32-34
• 二、学校经学阅读的特点34-38
• （一）阅读内容与思想的统一34-35
• （二）阅读重点的转变35-36
• （三）阅读内容的选择性36-37
• （四）受重视程度逐渐减弱37-38
• 三、敦煌本《杂钞》与地方学校的经学阅读38-43
• （一）敦煌本《杂抄》所录《书目》39
• （二）《书目》与中唐地方社会39-40
• （三）《书目》与地方学校的经学阅读40-43
• 第三章 唐代经学阅读的教育功能43-55
• 一、经学阅读对个体发展的功能44-49
• （一）积累知识，丰富底蕴44-45
• （二）道德教化，提升修养45-46
• （三）审美教育，，促进创作46-48
• （四）指导实践，著书科考48-49
• 二、经学阅读对社会发展的功能49-51
• （一）引导主流政治观念49
• （二）调整社会内部关系49-50
• （三）传递良好读书风气50-51
• （四）选择经学文化重心51
• 三、唐代经学阅读的负向功能51-55
• （一）负向功能的表现52-53
• （二）原因分析53-55
• 结论55-57
• 参考文献57-60
• 附录60-68
• 致谢68-69
• 作者简介69-70
• 附件70

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本文编号：598193