设计学语境下的《诗经》解读
发布时间：2021-12-22 12:13
先秦时期,手工业生产在材料、工艺方面的进步推动了农业的发展,提高了农业生产水平。《诗经》的内容反映出生产水平的提升,官作的各种技艺都有了不小的进步,且官作坊的经营、管理制度愈加细化。《诗经》时代的造物特点比较鲜明,其主要特征是传统中国手工业架构开始出现,细化下来则是各个门类齐头并进,各有突破;人造物系统中,受宗法礼制影响的“官作设计”与崇尚功能、注重人文关怀的“民物设计”的“二元分化”局势初露端倪。从设计学的角度解读《诗经》只是中国古代设计史研究的一部分,甚至只是先秦设计史研究的一个部分。出于《诗经》在记录先秦社会现实的价值,这一环节是不可或缺的,可以与其他设计经典文献和考古工作成果相互印证,以得出最符合先秦社会实际的设计面貌。本文以典籍《诗经》作为研究先秦设计的立脚点,因而在研究分析的时候,文献综合研究与田野考察并重,文字与实物需要对照论证。通过多样的文献检索,搜集与先秦时期手工艺相关的各种资料,对《诗经》与同时代的其他典籍中的设计现象、设计思想进行对比分析,探究先秦时期起主导作用的设计思想。同时分析《诗经》中出现的众多器物中的典型器物、典型的装饰方式等单列出来,逐个分析研究,分析先...
【文章来源】：南京艺术学院江苏省
【文章页数】：196 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
汉字“圣”字形演变过程②
南京艺术学院硕士学位论文第26页共197页图2：广西沧源岩画与汉字”文“字形演变过程①关于汉字的起源，历来文人提出过很多说法，比较有代表性的是“仓颉造字”、“八卦说”、“图画说”、“书契说”以及“结绳说”。在“贝冢时代”，人类依靠采食生活，人们在山崖、陶器、漆器上描绘图案，用绳子上面的结和木板上的刻文表达意思。渐渐的一些意义与图案符号的造型有了对应的搭配，如广西沧源的岩画上就出现了类似汉字“文”的图案，在商周两代，“文”（见图2）字表示的是一个人，尤其是西周时期一些“文”的字形中间还有一个表示心脏的符号，标注了人体最重要的身体器官，提醒这是一个人。字形与字义的一一对应，标志着文字的产生，是人类自主意识下创造文字的开端。②单纯的图画记事形成的是象形字，而单纯的轭结绳记事形成的是符号文字（字母文字），而当这两者相结合，就出现了指示字、会意字，它们与象形字、形声字一起共同构成了汉字的造字“法则”。“八卦”脱胎于“河图洛书”，是古老的中国人对宇宙太空的认知，其每个方向的卦象都具有特定的含义，被一些人认为是汉字的始祖。“书契说”源于古老的契约，在制作书面契约的实践中，产生了文字。这两种因素在汉字的创造过程中应该起了很大的影响作用，但是并不是汉字产生的源头。尤其是“八卦说”，五行、八卦、阴阳是中国原始宗教的基础组成部分，这些思想反映了早期中国国家的宗教、政权情况。按照造字原理，汉字可以分为象形字、指事字、会意字和形声字。这四种汉字中，象形字是最早开始出现的，单纯表示对象外部形态的文字，如“人”、“木”、“山”、“日”；指示字的产生与抽象的思维认知有关，会用一些象征①甲骨文与铭文中“文”中间有一个符号，一种观点认为那是人的心脏，?
姆獾夭懦莆?肮?薄！肮?钡男∽?中挝?“”，意思是外围有用以防御的城墙，城内有常居人口，这些人还有“戈”做武器来自我保护，这就是早前人们关于“国家”的基本观念。这些对于自然形成的事物的“认知”的数量最终会受制于自然界的“壁垒”，有关文字的创造速度也就减缓了。但是随着人类学会了制造自然界中本来没有的事物，人类的“探索之旅”又开启了一个新的“课题”。如礼器“豆”（见图3），这种器物主要由内陷、有口沿的盛放部位和高高的握柄，以及底座组合而成，因而这个字最初的字形正如插图所示。又如“盘”（见图4），是一种用来盛放的器皿，两周时期的盘都是青铜的，因而当时的字形下半部分是“金”或表示祭祀器具的“皿”。再如“车”，这个字的所有字形集中反映了古代中国车辆的重要结构：车轮，尤其在商周时期的大部分写法中，都出现了车辆的轭、衡、辕等结构，展示了先秦时期这辆的具体形制与结构构成，不得不说是造物行为对汉字创造的影响的直接反应。图3：汉字“豆”字形演变过程与陶盖豆、线稿①图4：汉字“盘”字形演变过程②
【参考文献】：
期刊论文
[1]《诗经》三颂祭祀对象研究[J]. 聂麟枭. 吉林广播电视大学学报. 2019(01)
[2]“传疑时代”的“五行”观念——《尚书·洪范》“五行”畴考论[J]. 王聪,康震. 山西大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[3]商周农具问题浅识[J]. 刘兴林. 管子学刊. 2017(02)
[4]“开物成务”:《周易》的设计思想初探[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(05)
[5]《尚书》与中国古代设计艺术思想[J]. 郑丽虹. 齐鲁学刊. 2004(05)
[6]《中国民具研究》导论[J]. 许平. 浙江工艺美术. 2003(01)
[7]传统工艺造物文化基本范畴述评——传统工艺美学思想体系的再思考[J]. 梅映雪. 美术观察. 2002(12)
[8]南亩、东亩与先秦道路的方向[J]. 刘兴林. 南京社会科学. 2001(04)
[9]《山海经》与战国时期的造神运动[J]. 常金仓. 中国社会科学. 2000(06)
[10]从俗到礼──中国上古文明的演进[J]. 彭林. 寻根. 1998(05)
博士论文
[1]《尚书》历史思想研究[D]. 王灿.山东大学 2011
[2]水文造字机制研究[D]. 翟宜疆.华东师范大学 2007
[3]中国历代帝王冕服研究[D]. 崔圭顺.东华大学 2007
[4]先秦至两汉出土甲胄研究[D]. 张卫星.郑州大学 2005
硕士论文
[1]东巴文象形字研究[D]. 王敬婷.华东师范大学 2017
[2]《考工记》设计思想研究[D]. 孙洪伟.武汉理工大学 2008
[3]先秦诗歌中的祭礼[D]. 衣淑艳.东北师范大学 2006
本文编号：3546366
【文章来源】：南京艺术学院江苏省
【文章页数】：196 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
汉字“圣”字形演变过程②
南京艺术学院硕士学位论文第26页共197页图2：广西沧源岩画与汉字”文“字形演变过程①关于汉字的起源，历来文人提出过很多说法，比较有代表性的是“仓颉造字”、“八卦说”、“图画说”、“书契说”以及“结绳说”。在“贝冢时代”，人类依靠采食生活，人们在山崖、陶器、漆器上描绘图案，用绳子上面的结和木板上的刻文表达意思。渐渐的一些意义与图案符号的造型有了对应的搭配，如广西沧源的岩画上就出现了类似汉字“文”的图案，在商周两代，“文”（见图2）字表示的是一个人，尤其是西周时期一些“文”的字形中间还有一个表示心脏的符号，标注了人体最重要的身体器官，提醒这是一个人。字形与字义的一一对应，标志着文字的产生，是人类自主意识下创造文字的开端。②单纯的图画记事形成的是象形字，而单纯的轭结绳记事形成的是符号文字（字母文字），而当这两者相结合，就出现了指示字、会意字，它们与象形字、形声字一起共同构成了汉字的造字“法则”。“八卦”脱胎于“河图洛书”，是古老的中国人对宇宙太空的认知，其每个方向的卦象都具有特定的含义，被一些人认为是汉字的始祖。“书契说”源于古老的契约，在制作书面契约的实践中，产生了文字。这两种因素在汉字的创造过程中应该起了很大的影响作用，但是并不是汉字产生的源头。尤其是“八卦说”，五行、八卦、阴阳是中国原始宗教的基础组成部分，这些思想反映了早期中国国家的宗教、政权情况。按照造字原理，汉字可以分为象形字、指事字、会意字和形声字。这四种汉字中，象形字是最早开始出现的，单纯表示对象外部形态的文字，如“人”、“木”、“山”、“日”；指示字的产生与抽象的思维认知有关，会用一些象征①甲骨文与铭文中“文”中间有一个符号，一种观点认为那是人的心脏，?
姆獾夭懦莆?肮?薄！肮?钡男∽?中挝?“”，意思是外围有用以防御的城墙，城内有常居人口，这些人还有“戈”做武器来自我保护，这就是早前人们关于“国家”的基本观念。这些对于自然形成的事物的“认知”的数量最终会受制于自然界的“壁垒”，有关文字的创造速度也就减缓了。但是随着人类学会了制造自然界中本来没有的事物，人类的“探索之旅”又开启了一个新的“课题”。如礼器“豆”（见图3），这种器物主要由内陷、有口沿的盛放部位和高高的握柄，以及底座组合而成，因而这个字最初的字形正如插图所示。又如“盘”（见图4），是一种用来盛放的器皿，两周时期的盘都是青铜的，因而当时的字形下半部分是“金”或表示祭祀器具的“皿”。再如“车”，这个字的所有字形集中反映了古代中国车辆的重要结构：车轮，尤其在商周时期的大部分写法中，都出现了车辆的轭、衡、辕等结构，展示了先秦时期这辆的具体形制与结构构成，不得不说是造物行为对汉字创造的影响的直接反应。图3：汉字“豆”字形演变过程与陶盖豆、线稿①图4：汉字“盘”字形演变过程②
【参考文献】：
期刊论文
[1]《诗经》三颂祭祀对象研究[J]. 聂麟枭. 吉林广播电视大学学报. 2019(01)
[2]“传疑时代”的“五行”观念——《尚书·洪范》“五行”畴考论[J]. 王聪,康震. 山西大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[3]商周农具问题浅识[J]. 刘兴林. 管子学刊. 2017(02)
[4]“开物成务”:《周易》的设计思想初探[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(05)
[5]《尚书》与中国古代设计艺术思想[J]. 郑丽虹. 齐鲁学刊. 2004(05)
[6]《中国民具研究》导论[J]. 许平. 浙江工艺美术. 2003(01)
[7]传统工艺造物文化基本范畴述评——传统工艺美学思想体系的再思考[J]. 梅映雪. 美术观察. 2002(12)
[8]南亩、东亩与先秦道路的方向[J]. 刘兴林. 南京社会科学. 2001(04)
[9]《山海经》与战国时期的造神运动[J]. 常金仓. 中国社会科学. 2000(06)
[10]从俗到礼──中国上古文明的演进[J]. 彭林. 寻根. 1998(05)
博士论文
[1]《尚书》历史思想研究[D]. 王灿.山东大学 2011
[2]水文造字机制研究[D]. 翟宜疆.华东师范大学 2007
[3]中国历代帝王冕服研究[D]. 崔圭顺.东华大学 2007
[4]先秦至两汉出土甲胄研究[D]. 张卫星.郑州大学 2005
硕士论文
[1]东巴文象形字研究[D]. 王敬婷.华东师范大学 2017
[2]《考工记》设计思想研究[D]. 孙洪伟.武汉理工大学 2008
[3]先秦诗歌中的祭礼[D]. 衣淑艳.东北师范大学 2006
本文编号：3546366
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