大沐浴花腰傣丧葬仪式的结构分析与文化功能研究

发布时间：2017-10-18 16:06

  本文关键词：大沐浴花腰傣丧葬仪式的结构分析与文化功能研究

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【摘要】：花腰傣是傣族的支系之一,傣族散布在西双版纳、德宏、思茅、孟连、新平、元江等云南省境内的三十余个州县,而花腰傣主要居住在红河中上游的新平、元江等县。因为地理环境不同,各地的傣族文化也不尽相同。例如新平县漠沙镇大沐浴村的花腰傣便与西双版纳和德宏地区的傣族不同,他们不信仰佛教,始终保持着本乡本土和本民族滋生的原始宗教信仰。大沐浴花腰傣很多独特的文化事项都可以在其丧葬文化中得到体现。 本文以大沐浴村花腰傣人的葬俗葬仪为对象,第一章介绍了大沐浴村的基本情况和当地花腰傣的灵魂观与生死观,第二章对丧葬文化的历史变迁与现状进行了详细描述,第三章对仪式过程进行了结构分析以及对部分祭品进行了符号象征的意义阐释,第四章对大沐浴花腰傣的葬俗葬仪进行了功能分析,既强调了功能对于维持社会结构与社会制度的重要性,也着重分析文化对个人生理及社会生活上的需要所起的功能。 丧葬仪式属于生命危机仪式的一部分,正如劳埃德·沃纳所说,“对于这样的时刻,所有的社会都会将其仪式化,并且用适宜的关注将其打上公众性的标志,以此来对眼下居住在社区之内的成员强调个人或群体的重要意义”。当然,生命危机仪式也属于“通过仪式”的一种,本文通过对大沐浴花腰傣的丧葬仪式过程进行深描,运用“阈限”“交融”等理论对丧葬仪式结构进行了分析,但最后都服务了功能论的最终解释。
【关键词】：花腰傣 丧葬 仪式 结构 功能
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：C95
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 导言7-19
• (一) 研究的理论准备7-8
• (二) 中国学者对“仪式”理论的研究与拓展8-11
• (三) 20世纪70年代之前中国人类学家对丧葬仪式的研究11-12
• (四) 20世纪70年代至今国内对于丧葬仪式的研究12-14
• (五) 大沐浴花腰傣研究综述14-17
• (六) 研究方法17-19
• 一、大沐浴花腰傣丧葬文化的人文环境与背景19-24
• (一) 花腰傣历史概况19
• (二) 大沐浴村地理位置及生态环境19-20
• (三) 大沐浴花腰傣的灵魂观及其在丧葬仪式中的体现20-24
• 二、丧葬文化的历史变迁与现状24-38
• (一) 丧葬文化的历史情况24-25
• (二) 在葬礼过程中起作用的村社组织25-26
• (三) 丧葬文化形式演变26-27
• (四) 个案研究27-38
• (五) 公共墓地38
• 三、丧葬仪式过程的结构分析及符号的意义解释38-45
• (一) 从“通过仪式”、“阈限”、“交融”的理论视角来看花腰傣丧葬仪式38-41
• (二) 对“通过仪式”理论的反思41-42
• (三) 从符号象征的意义看丧葬祭品及“假尸”42-45
• 四、花腰傣丧葬仪式的文化功能45-48
• (一) 情感宣泄与抚慰功能45
• (二) 社会教化功能45-46
• (三) 社会整合功能46-48
• 结语48-49
• 参考文献49-52
• 附录一：送魂调52-59
• 附录二：招魂调59-60
• 附录三：送鬼调60-64
• 附录四：照片64-69
• 致谢69

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 张建军;;布傣人的丧葬礼仪及其文化意义与功能[J];广西民族大学学报(哲学社会科学版);2007年S1期

4 聂丹;;黔西北农村丧葬仪式中的工具性功能初探——以大方县响水白族彝族仡佬族乡葬礼为例[J];贵州民族研究;2009年05期

5 曹Z，

本文编号：1055855