灾难、艺术品与反讽的文化表达——“猪氏兄弟”的社会生活与艺术的政治化

发布时间：2018-04-23 17:17

  本文选题：猪坚强 + 猪刚强　； 参考：《民族艺术》2015年05期

【摘要】：2008年5月12日,汶川大地震使得"猪坚强"和"猪刚强"这两个一"坚"、一"刚"的文化符号,进入我们的生活之中而影响了艺术家的创作。两头很普通的猪,也因此而脱离其卑贱的家畜身份,通过这种人为命名的方式而进入了人的社会生活中,这是借助艺术本身而实现的人类自我存在的文化表达。在这里文化等同于艺术,艺术也一样等同于文化。在这方面行为艺术家担当起了一半的人类学家的角色,而另一半当然是希望由自知之明的人类学家去完成。人们显然并不是逃避与反抗的艺术家,它必然是使艺术赋予一种有似权力的力量,借此而去否定人存在的卑微与柔弱,并在困苦和灾难面前寻求一种积极的生活。因此,"弱者的武器"实际不过是"弱者的艺术"而已。
[Abstract]:On May 12, 2008, Wenchuan earthquake made "Pig strong" and "Pig Gangqiang" two cultural symbols of "strong" and "Gang", entered into our life and affected the artist's creation. Because of this, two very ordinary pigs have been separated from their lowly livestock status and entered into human social life through this kind of artificial naming, which is the cultural expression of human self-existence realized by art itself. Here culture is equal to art, and art is equal to culture. Behavioural artists play half the role of anthropologists, and the other half want to be done by self-aware anthropologists. Therefore, the weapon of the weak is only the art of the weak.
【作者单位】： 中国人民大学人类学研究所;
【分类号】：C912.4

【参考文献】

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【共引文献】

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【二级参考文献】

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本文编号：1792882