“汉族中心”还是“汉族核心”:费孝通“中华民族多元一体格局”理论新探——兼评新清史的内亚王朝史观

发布时间：2021-01-10 17:55

　　"汉族中心论"的中华民族历史叙事模式将中华民族看作是汉文化人群同化异族而不断扩大规模的结果,由于其无法将边疆民族合理地纳入中华民族的历史发展框架当中,因而并不令人信服。费孝通在中华民族多元一体理论中所提出的中华民族史观是一种建立在各民族普遍联系这一"整体史观"基础上的各民族共创中华的历史凝聚叙事模式。其所谓"汉族核心"是指在各民族的联系网络中,汉族发挥了核心骨架作用,将各民族结合为一个历史文化共同体。新清史等片面强调中国历史上的内亚性的理论范式,其实质是一种"内亚王朝史观",这种范式并不能对历史中国的性质这种带有全局性的问题进行回答。 

【文章来源】：西南民族大学学报(人文社科版). 2019,40(09)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、汉族中心与民族主义:汉族中心论的实质及内在矛盾
二、汉族核心与网络中国:多元一体理论的中华民族史观
三、整体史观与内亚本位:多元一体理论对新清史与内亚王朝史观的回应
四、结论


【参考文献】：
期刊论文
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[2]民族融汇与中国历史发展第二条基本线索论纲[J]. 李治安.  史学集刊. 2019(01)
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[4]北族王朝没有中国意识吗——以非汉文史料为中心的考察[J]. 钟焓.  中国社会科学评价. 2018(02)
[5]费孝通先生的民族问题研究[J]. 马戎.  西北民族研究. 2016(04)
[6]内陆亚洲视野下的“新清史”研究[J]. 刘文鹏.  历史研究. 2016(04)
[7]“新清史”论争:从何炳棣、罗友枝论战说起[J]. 徐泓.  首都师范大学学报(社会科学版). 2016(01)
[8]如何认识“民族”和“中华民族”——回顾1939年关于“中华民族是一个”的讨论[J]. 马戎.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(05)
[9]新清史与“中华帝国”问题——又一次冲击与反应?[J]. 李爱勇.  史学月刊. 2012(04)
[10]知识分子心史——从ethnos看费孝通的社区研究与民族研究[J]. 杨清媚.  社会学研究. 2010(04)



本文编号：2969150