中国家庭研究的实体主义与形式主义——兼评李锦《家屋与嘉绒藏族社会结构》

发布时间：2021-05-19 03:39

　　李锦《家屋与嘉绒藏族社会结构》一书立足于家屋与房名等地方性知识,该书勾勒出区域社会的实体结构,并力求名实合一,在开放性与历史性的双重维度下考察家屋社会的并接、转化过程。这种对家屋实体展开的分析逻辑,代表了民族志对现实的想象力。当下的中国家庭研究,应该以实体主义取向作为先锋与基础,结合形式理性,实现两种分析进路的合流。 

【文章来源】：广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019,41(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、引言:中国家庭研究的钟摆与偏离
二、家屋与房名:实体主义视野下的《家屋与嘉绒藏族社会结构》
三、社会结构的动态考察:家屋社会的名实合一与并接转换
四、结语:追问家屋社会迈向何处


【参考文献】：
期刊论文
[1]家庭分合与地方互动:老挝佬族的家屋生命[J]. 苏世天.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[2]生计、家屋及节庆文化象征:江永勾蓝瑶洗泥节变迁研究[J]. 冯智明,秦炜棋.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(03)
[3]阿怒人的家屋社会和空间观念[J]. 李锦,王含章.  西南民族大学学报(人文社科版). 2016(03)
[4]过山瑶的“花”观念与家屋延续——以粤北方洞为例[J]. 何海狮.  广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(05)
[5]神山与家屋——嘉绒藏人的神圣历史和社会结构[J]. 张原.  宗教人类学. 2013(00)
[6]从家屋到宗族?——广东西南地区上岸水上人的社会[J]. 贺喜.  民俗研究. 2010(02)
[7]“三界”宇宙观与社会空间的建构——广西那坡县黑衣壮族群空间观念的研究[J]. 海力波.  广西民族研究. 2007(04)



本文编号：3195041