孝的普适性与宗教性

发布时间：2018-03-04 01:09

  本文选题：儒家　切入点：孝　出处：《文史哲》2017年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：孝是在子女对父母依恋和爱慕的基础上发展起来的一种道德意识。它不仅加强了子女对父母的依恋和爱慕这种自然情感,而且还强调子女赡养父母和实现父母的志愿的义务。这种对赡养和承志的强调使人类超越于动物对父母的本能性依恋,奠定了人之所以为人的基础。在自然状态中,"子女对自己的子女之爱"常常大于"子女对父母之爱",孝的高明之处就在于,用"人为"平衡"自然",使人类超越于动物之上。不仅如此,孝还通过祭祀祖先、养育子孙和"三不朽",完成了个人对生死的超越。通过这些举措,个人的生命被深远地植根于过去,并通向未来,使个人通过基因的延续和对人类的贡献达到永生。可以说,孝架起了神和人、宗教与伦理之间的桥梁,达到了生与死的统一,完成了佛教的轮回和基督教的天堂的功能。它具有养生送死,且使人乐生安死的功能,这可以说就是儒家孝道的宗教性。
[Abstract]:Filial piety is a kind of moral consciousness developed on the basis of children's attachment and love to their parents. It not only strengthens the natural emotion of children's attachment and love to their parents, Emphasizing also the duty of children to support their parents and to fulfil their will. This emphasis on support and commitment transcends the instinctive attachment of animals to their parents, In the natural state of nature, the love of children for their children is often greater than the love of children for parents. The wisdom of filial piety lies in the wisdom of filial piety. The balance of "nature" by "man" is used to transcend human beings above animals. Not only that, filial piety also completes individual transcendence of life and death by sacrificing ancestors, raising children and "three immortals". The life of the individual is deeply rooted in the past and leads to the future, enabling the individual to achieve eternal life through the continuation of genes and contributions to mankind. It can be said that filial piety has built a bridge between God and man, religion and ethics, and achieved unity between life and death. It can be said that Confucian filial piety has the religious nature of Confucian filial piety.
【作者单位】： 山东大学哲学系;
【基金】：山东大学青年团队项目“儒家视域中的妇女问题”(IFYT1504)的阶段性成果
【分类号】：B823.1

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本文编号：1563472