“大地伦理”的意境及其逻辑走向——从“大地伦理”过渡至“大地美德”的必然性

发布时间：2018-03-26 09:04

  本文选题：大地伦理　切入点：生态中心主义　出处：《理论探讨》2014年02期

【摘要】：利奥波德的"大地伦理"是生态伦理学的第一个形式,它的理论前提承认"大自然的内在价值";意义取向植基于西方社会的主流价值——近代启蒙确立的自由、平等、民主的"天赋权利";基本原则为"生态中心主义";据此,"大地伦理"成为易于被西方人接受的生态文明思想之一。然而,囿于"大地伦理"本根性的历史局限,它不可避免地生发出"功利主义"与"义务论"的悖论;"无主体"的伦理责任悖论;"环境法西斯主义"悖论。在这种境遇中,"大地伦理"必须走向"大地美德",才能摆脱生态伦理学继续演进的困境,于是"环境美德伦理学"应运而生。
[Abstract]:Leopold's "Earth Ethics" is the first form of ecological ethics, its theoretical premise recognizes "the intrinsic value of nature", and its meaning orientation is based on the mainstream value of western society-freedom and equality established by modern enlightenment. The "natural right" of democracy; the basic principle of "ecocentrism"; according to which "earth ethics" has become one of the ecological civilization ideas easily accepted by westerners. However, due to the historical limitations of the root nature of "earth ethics", It inevitably gives birth to the paradox of "utilitarianism" and "obligation theory"; the paradox of ethical responsibility of "no subject"; the paradox of "environmental fascism". In this situation, "earth ethics" must go to "earth virtue". In order to get rid of the dilemma that ecological ethics continues to evolve, Therefore, Environmental Virtue Ethics came into being.
【作者单位】： 浙江省行政学院政治学研究所;
【基金】：国家社会科学基金项目“马克思的生态文明思想及其当代影响”(11BKS006)阶段性成果
【分类号】：B82-058

【参考文献】

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【共引文献】

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