中国古代正义观的超验之维与歧道之惑

发布时间：2018-05-21 15:34

  本文选题：古代正义观 + 超验维度　； 参考：《哲学研究》2015年12期

【摘要】：正义应以公共利益为依归,但在"家天下"的历史条件下,公共利益的定义权既不能由有统治私利的帝王垄断,也不应由任何有限的个人代表。个人在体现价值权威上的非自足性必然推导出一个虚拟的终极权威,如上帝。这就使正义必须先有一个超验的维度和形上的追溯,才有经验的形下的落实。中国古代圣贤也曾对正义之源作出形上追溯,在"谁之正义"的问题上完成了从"天之正义"到"民之正义"的论证,但在"何种合理性"的形下落实中受到制度不合理性和帝王利益绑架的影响,终使"羲"这只"我羊"亡入歧道。
[Abstract]:Justice should be based on public interest, but under the historical condition of "family world", the definition right of public interest can not be monopolized by emperors with ruling and private interests, nor should it be represented by any limited individuals. The non-self-sufficiency of individuals in embodying value authority inevitably leads to a fictitious ultimate authority, such as God. This makes justice must have a transcendental dimension and the retrospect of the form before it can be implemented under the form of experience. Ancient Chinese sages have also made a metaphysical retrospect of the source of justice, completing the argument from "justice of heaven" to "justice of the people" on the question of "who is just". But under the form of "what kind of rationality", influenced by the system irrationality and the interests of emperors kidnapping, the "Xi" this "my sheep" finally fell into discord.
【作者单位】： 华侨大学马克思主义学院;
【分类号】：B82-092

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本文编号：1919781