传统美德伦理的当代境遇与意义
本文选题:美德伦理 + 道德理想主义 ; 参考:《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2017年03期
【摘要】:美德伦理指生活在某一特殊道德文化共同体中的个人,在承诺并实践其独特的"特性角色"过程中所获得的卓越成就及其展示的优异品质。传统美德伦理在当代遭遇挑战,主要表现为:(1)现代社会的结构化转型所带来的日趋公共化趋势,动摇了传统美德伦理赖以存在的社会根基。(2)现代社会普遍平等的价值导向冲击甚至否定了美德伦理自身所内含的价值等级秩序与精英主义美德价值理想。(3)现代社会日趋强烈的平面化、格式化、标准化需求,对传统美德伦理追求卓越的价值导向提出的挑战。(4)日趋强劲的社会分层流动、结构开放和文化反传统等趋势,使传统美德伦理的根基大大削弱。(5)社会发展的日趋技术化导致现代社会对技术的依赖越来越大,对文化的、隐性的软实力越来越缺少信赖。传统美德伦理在当代的境遇并不意味着我们因此必定会对其失去信心;传统美德伦理在现代社会中依然有生机:第一,结构性转型导致现代社会缺乏足够的中层和基层的生活发展空间,因此必然要大力建构中层和基层的生活世界,传统美德伦理会因此而重获生机。第二,传统美德伦理有其不可替代的特性,只要人之为人并保持人性和人道,传统美德伦理的作用就不可替代。第三,现代社会的道德平面化呼唤道德精英和道德理想主义的引领。
[Abstract]:Virtue ethics refers to the outstanding achievements and the outstanding qualities displayed by individuals living in a special moral and cultural community in the process of promising and practicing their unique "characteristic roles". The traditional virtue ethics is confronted with challenges in the contemporary era, which is mainly manifested in the trend of becoming more and more public as a result of the structural transformation of the modern society. It shakes the social foundation on which traditional virtue ethics depends) the value orientation of universal equality in modern society even negates the value hierarchy order and meritocracy virtue value ideal contained in virtue ethics. It's going to be more and more flat, The need for formatting, standardization, and challenges to the value orientation of the pursuit of excellence in the traditional virtues and ethics) the increasingly strong social stratification flow, structural openness and cultural anti-tradition, etc. The foundation of traditional virtue ethics is greatly weakened.) the increasingly technicalization of social development leads to a growing dependence on technology and a growing lack of reliance on cultural and recessive soft power in modern society. The present situation of traditional virtue ethics does not mean that we must lose confidence in it; traditional virtue ethics is still alive in modern society: first, As a result of structural transformation, there is not enough room for the development of life in the middle and grass roots in modern society. Therefore, it is necessary to construct the world of life in the middle and grass roots, and the traditional virtue ethics will regain its vitality. Second, the traditional virtue ethics has its irreplaceable characteristics, as long as the human being and maintaining human nature and humanity, the role of traditional virtue ethics can not be replaced. Thirdly, moral planarization in modern society calls for moral elite and moral idealism.
【作者单位】: 清华大学哲学系;
【分类号】:B82-02
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 罗永禄;美德伦理建设中存在的问题及对策[J];中共青岛市委党校.青岛行政学院学报;2000年05期
2 詹世友;;美德的本质及美德伦理学的学科特征[J];江西社会科学;2007年07期
3 曹小明;蔡琼;;美德伦理与规范伦理“调和式”的整合[J];法制与社会;2008年09期
4 万俊人;;重建美德伦理如何可能——序秦越存博士新著《追寻美德之路》[J];伦理学研究;2008年04期
5 赵永刚;;当代西方美德伦理学的国内研究近况[J];大理学院学报;2009年01期
6 赵永刚;;国内当代西方美德伦理学的研究近况[J];湖南第一师范学报;2009年01期
7 李义天;;规则伦理的宗教痕迹与美德伦理学[J];现代哲学;2009年02期
8 张国立;赵永刚;;论三种美德伦理学观[J];江西社会科学;2009年06期
9 万俊人;;美德伦理如何复兴?[J];求是学刊;2011年01期
10 李义天;;美德伦理与实践之真[J];伦理学研究;2011年01期
相关会议论文 前5条
1 靳凤林;;古希腊城邦自治型社会治理模式与美德伦理[A];“人文奥运与和谐社会”论坛文集[C];2006年
2 李义天;;美德伦理与实践之真——从实践哲学的视角看[A];实践哲学的使命——首届“汉语学界实践哲学论坛”发言文稿[C];2011年
3 王云萍;;公共行政伦理的规范性基础与儒家美德伦理[A];“人文奥运与和谐社会”论坛文集[C];2006年
4 李义天;;运气究竟有多重要?——美德伦理视野中的运气问题研究[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
5 刘玮;;亚里士多德与当代美德伦理学[A];全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编[C];2008年
相关重要报纸文章 前6条
1 刘余莉;美德伦理[N];学习时报;2004年
2 黄勇 美国宾夕法尼亚州库兹城大学;当代西方美德伦理学的两个两难(上)[N];中国社会科学报;2010年
3 黄勇 美国宾夕法尼亚州库兹城大学;当代西方美德伦理学的两个两难(下)[N];中国社会科学报;2010年
4 南京师范大学 陈真;美德伦理学的现状与趋势[N];光明日报;2011年
5 本报记者 李纯一;儒道思想对美德伦理学能有所贡献[N];文汇报;2012年
6 中国伦理学会会长 万俊人;也说家教家风[N];光明日报;2014年
相关博士学位论文 前1条
1 赵永刚;美德伦理学:作为一种道德类型的独立性[D];中南大学;2010年
相关硕士学位论文 前7条
1 马晓颖;先秦与古希腊美德伦理思想比较研究[D];河北师范大学;2008年
2 易瑜;基于美德伦理的品格教育探究[D];吉首大学;2016年
3 陈婷婷;美德伦理学视域下的美德与正确行为[D];浙江财经大学;2017年
4 陆模兴;情境主义视域下的儒家美德伦理批判[D];华东师范大学;2014年
5 何志昌;亚当·斯密的“德性”思想研究[D];江西师范大学;2012年
6 习卡琳;美德与规范—赫斯特豪斯规范美德伦理学研究[D];南京师范大学;2013年
7 王乃召;赫斯特豪斯规范美德伦理学研究[D];浙江财经大学;2013年
,本文编号:1932289
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/falvlunlilunwen/1932289.html