儒家伦理之特性——以儒家、亚里士多德“德性”说之比较为论域

发布时间：2018-10-08 10:00

【摘要】：儒家最早论及"德性"范畴,见于《中庸》,比亚里士多德在《尼各马科伦理学》中论"德性"要早百余年。文章通过对儒家、亚里士多德"德性"说的分析与比较,以说明儒家"德性"论与亚里士多德"德性"论的主要差异:儒家将"德性"与"本性"混谈,亚里士多德则明确区分"德性"与"本性";儒家以为"德性"亦即"本性",为"天"所"命"(天命),而亚里士多德认为"德性"成于"实行",或成于教导、培养(理智德性),或成于风俗习惯(伦理德性);儒家以"仁"(爱人)德为"至善"、为全德,亚里士多德则以"中庸"为"最高的善"(至善),以"公正"(一译"正义")为全德。以"仁爱"为全德,体现了儒家伦理之根本特性在于提倡人与人之间的关爱,而非提倡人与人之间的平等。
[Abstract]:Confucianism first discussed the category of "virtue" in the mean, more than a hundred years earlier than Aristotle in "Virtue" in "Nigomako Ethics". Through the analysis and comparison of Confucian and Aristotle's theory of "virtue", this paper explains the main differences between Confucian theory of "virtue" and Aristotle's theory of "virtue": the Confucianists mix "virtue" with "nature". Aristotle made a clear distinction between "virtue" and "nature"; the Confucianists thought that "virtue" was called "nature" and was "ordered" by "heaven", while Aristotle thought that "virtue" came from "practice" or from teaching. Cultivation of (rational virtue) or custom (ethical virtue); Confucian "benevolence" (love) virtue as "the best", Aristotle "mean" as "the highest good" (the greatest good), "justice" as the full virtue. Taking "benevolence" as the whole moral embodies the fundamental characteristic of Confucian ethics, which is to advocate love and care among people, not equality among people.
【作者单位】： 苏州大学哲学系;
【分类号】：B82-092;B222

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本文编号：2256354