论人格“崇高”

发布时间：2020-05-31 02:18

【摘要】：所谓“崇高”,是一种纯粹精神方面的境界,是指主体在面对与自己严峻对抗的客体世界所具有的强大力量时所获得的理性超脱和精神提升。“崇高”在哲学意义上是人的一种自我证明,在现实意义上是对人感性生命形而上的崇敬和肯定。由于缺少崇高追求,当代中国人的精神方面出现了一系列问题：主体失落、物欲膨胀、精神空虚、情感冷漠、心态浮躁、心理失衡。呼唤崇高,追求崇高,实现崇高的人生信仰,已经成为一个迫在眉睫的问题。 既有的研究大多从美学视角解读“崇高”现象,本文试图从伦理学角度解读“崇高”,论述“崇高”在现代社会的重要作用。人格“崇高”是社会真、善观念的最高体现,它体现的是主体最高的精神力量,意味着道德主体的自我牺牲,并付出超出一般的道德努力,这样才能够代表社会利益,符合社会发展的需要；人格“崇高”是人的本质的体现,也是人之为人的关键,是人类生命的最高追求,是社会进步的动力。美学视角的崇高和伦理学视角的崇高在对象范围、社会内容、社会本质、存在方式、表现形式,以及对主体的影响等方面存在着显著差别。 构建“崇高”人格,涉及到包括学校教育和其他诸多方面的社会因素,个人自身的状况也有所涉及,是一项复杂的系统工程。本文的强调的是在“崇高”人格建构中,学校教育的作用。“崇高”人格的发展是建立在学校教育的基础之上的,明确了“崇高”人格发展的基本要求,应从自由教育、和谐教育、超越教育、创造教育、个性教育等几个方面来建构“崇高”人格。同时,也要从社会大环境方面构建人格“崇高”,应着重从大力发展经济、保持道德信仰体系的开放性、发挥舆论导向功能等几个方面着手。只有这样,才能从根本上真正促进“崇高”人格的健康和谐发展。
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B825

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