卢卡奇社会存在道德论

发布时间：2020-12-06 19:50

　　道德作为一种意识形态的东西，从来都是漂浮于社会存在基础之上的，但它又离不开社会存在的根基。本文就是立足于卢卡奇的社会存在本体论，来挖掘他的伦理学、道德论以及人道主义思想。卢卡奇把社会存在分为三类，即无机存在、有机存在和社会，日常生活是存在显现的基础。社会整体和个人作为再生产发展的两个极端，也是卢卡奇本体论思想的具体运用。个人和社会这两个社会存在极端不再相互发生自发的对抗作用，社会再生产对人作为人的存在起着促进作用，而个人也在个人的生活中有意识地实现着自己作为类的成员，这才是真正的人类历史的开端，即从自在的合类性到自为的合类性飞跃。道德作为上层建筑也必将随着社会存在上升为“自为的合类性”。在社会存在本体论的基础上，人在卢卡奇的理论中不再是某些自封的人道主义者所说的那样是“无家可归”的弃儿，而是掌握自己命运的主体。他坚信理性，并以高度乐观主义的精神展望人类的未来。他对于法西斯主义的理论及其思想前驱，进行了深入的反省和研究，并且展开了强烈尖锐的批判，提醒人们警惕当时的国际形势存在着威胁全体人类前途的法西斯主义死灰复燃的危险，作为紧摸着时代脉搏的思想家，特别反映出他强烈的使命感以及对人性的关怀... 

【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
第一章 卢卡奇的社会存在概念
    一、存在的含义与分类
        1、日常生活:存在显现的基础
        2、存在的分类及其关系
    二、社会存在的基本问题
        1、第一实践—劳动及其再生产
        2、社会存在与意识的关系
第二章 社会存在本体论上的道德体系考察
    一、社会存在本体论与道德体系的关系
        1、社会存在本体论上的优先性
        2、道德作为二次性精神表现
        3、人类整体道德的"自为的合类性"
    二、对个人的考察
        1、社会中的人
        2、个人与社会的关系
        3、人的自为存在从社会中产生
    三、对社会的考察
        1、原生态的社会
        2、社会关系的社会化与异化
        3、社会自由人的联合体
    四、对异化的考察
        1、异化是普遍的社会现实
        2、意识形态的异化
        3、扬弃异化的道德价值
第三章 阶级意识和社会存在道德论
    一、非理性主义和社会道德
        1、非理性主义思潮及影响
        2、对非理性主义的批判
        3、理性主义的道德价值
    二、无产阶级阶级意识的道德本质
        1、物化意识:无产阶级"意识形态危机"的根源
        2、无产阶级自觉的阶级意识
        3、无产阶级政党的责任与良知
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]评青年卢卡奇对马克思主义本质的理解[J]. 杨曦.  河南大学学报(社会科学版). 2006(02)
[2]卢卡奇与马克思哲学存在论[J]. 陈立新,孔明安.  马克思主义研究. 2006(03)
[3]马克思和卢卡奇对异化根源的分析[J]. 郭丽双.  兰州学刊. 2006(02)
[4]从生产关系批判到生产力批判:卢卡奇对马克思思想的逻辑推进及其内在困境[J]. 仰海峰.  中共南京市委党校南京市行政学院学报. 2006(01)
[5]试析卢卡奇的历史辩证法思想[J]. 张月英.  辽宁教育行政学院学报. 2006(01)
[6]论卢卡奇、葛兰西和马尔库塞视域中的“人”[J]. 关福艳.  东北财经大学学报. 2006(01)
[7]卢卡奇的总体范畴及其存在论上的黑格尔主义方向[J]. 吴晓明.  云南大学学报(社会科学版). 2005(06)
[8]重读《历史与阶级意识》一书中卢卡奇的物化异化观[J]. 牛红梅.  前沿. 2005(11)
[9]物化、总体性与阶级意识——卢卡奇意识形态理论研究[J]. 张秀琴.  社会科学论坛. 2005(07)
[10]卢卡奇关于社会存在模式的劳动思想论析[J]. 李俊文.  学术交流. 2005(01)



本文编号：2901935