交往德性论

发布时间：2021-01-15 23:02

　　有限的理性存在者（人）,其存在范式历来颇有争议,本体论试图从各种存在形态中提升一种形态来作为存在的范式研究人的存在问题。交往作为人类存在的一种形态,在哈贝马斯处被提升到与社会各层面都有关系的存在形态。然而,人的交往行动并非仅仅局限于社会界,它还与自然界有相互促动和往来的关系,因此,自然系统和社会系统,将人的自然性和自由统一在人类的活动之中,人类的一切活动,都在于作用自然系统和社会系统以及应对自然和社会对人类的作用。人类总是与自然和社会不断的相互作用和相互影响,我将之称作人类的交往（Communication）活动。首先,交往是意志、信息、力量、能量等的双向交互式的交流、让渡、重组与分享;其次,交往是人类直面困境和机遇,传承和超越的存在范式；进而,这种存在本质上规定了人的权利、义务和责任。既然交往作为人类存在的根本范式,则交往德性就理应具有更加普遍的价值意义和实践意义。从超越传统德性论的角度,我认为,交往德性应该是出自道德并合于道德的力量,它既不同于传统德性论的独白与形式化的空洞,又呼应着应用伦理学勃兴后伦理境遇的变化,特别是应用伦理学各分支学科之间难以通融的窘境需要理论上对普遍性的确立... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
文献综述
第1章 绪论
第2章 交往德性何以可能?
    2.1 传统德性论的困境
        2.1.1 传统德性论现代复兴的失败
        2.1.2 传统德性论困境的反思和超越
    2.2 交往德性的确证
        2.2.1 交往是人类最基本的活动
        2.2.2 交往塑造文化的核心价值
        2.2.3 交往表达人类根本的权利诉求
        2.2.4 交往德性的优越性
第3章 交往德性的内在逻辑
    3.1 出自义务的交往德性
        3.1.1 交往中自我的完全义务
        3.1.2 交往中自我的不完全义务
    3.2 出自权利的交往德性
        3.2.1 交往权利的确证
        3.2.2 交往德性为交往权利奠基
    3.3 程序商谈的交往德性
        3.3.1 交往合理性批判
        3.3.2 商谈的程序合法性
第4章 交往德性的实践
    4.1 交往德性的实践本质
        4.1.1 交往德性的价值在于保障权利
        4.1.2 人权是交往德性的价值基准
        4.1.3 对传统德性实践的超越
        4.1.4 交往德性为应用伦理学订立原则
    4.2 交往德性的实践原则
        4.2.1 交往德性的价值原则:尊重、保障和实现权利
        4.2.2 交往德性的策略原则:遵循商谈程序
        4.2.3 交往德性的目的原则:义务与权利的统合
结语:人类权利困境的可能性出路
参考文献
致谢
在校期间所发表的论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]德性论与伦理学[J]. 江畅.  道德与文明. 2010(04)
[2]论德性[J]. 江畅.  伦理学研究. 2010(04)
[3]德性复兴与道德教育——兼论亚里士多德的德性论对德性伦理复兴的启示要求[J]. 方德志.  伦理学研究. 2010(03)
[4]当代西方德性伦理学研究的迷失[J]. 黄显中.  哲学动态. 2010(01)
[5]从存在论视域看哈贝马斯哲学范式的转向[J]. 夏巍.  山东社会科学. 2009(08)
[6]现代德性伦理学何以可能——对安斯库姆《现代道德哲学》的解析与引申[J]. 王今一.  华中科技大学学报(社会科学版). 2009(04)
[7]化德性为规范:西方的理论尝试及其批评[J]. 童建军,刘光斌.  现代哲学. 2009(04)
[8]麦金太尔的德性伦理观[J]. 龚群.  伦理学研究. 2009(04)
[9]德性伦理学的特征与维度[J]. 龚群.  道德与文明. 2009(03)
[10]规范伦理、德性伦理及其关联[J]. 吕耀怀.  哲学动态. 2009(05)



本文编号：2979659