生态伦理何以可能?——过程哲学的“泛灵论”思想视域

发布时间：2021-08-13 11:36

　　建设性后现代主义以怀特海过程哲学"泛经验论"为形而上学前提,倡导建构一种人与自然和合共生的伦理。"泛经验论"实质是一种"泛灵论",泛灵论引导了过程哲学的主体性原则。这种泛灵论认为,宇宙中每一事物都是"有灵"抑或"经验"性存在,体现着"自然同一性原理",它们作为经验主体都有价值,都值得被尊重。泛灵论摒弃"人类中心主义",彰显人与自然之间的民主意识、平等意识,从而促成一种有机整体论的新型生态伦理观。 

【文章来源】：南昌大学学报(人文社会科学版). 2019,50(04)CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一 泛灵论及其思想视域
二 过程哲学与泛灵论的逻辑关联
    1.过程哲学以泛灵论为先导
    2.过程哲学的主体论原则
    3.过程哲学的价值平等观念
三 新型生态伦理的形而上学阐明
    1.建设性后现代主义对生态伦理的哲学论证
    2.建构一种人与自然和谐相处的生态模式
    3.秉持一种“生态主义科学观”
四 余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]论绿色发展方式和生活方式理念蕴含的生态伦理辩证法[J]. 陈爱华.  思想理论教育. 2019(02)
[2]从资本逻辑到现代性:有机马克思主义对生态危机根源的批判进路研究[J]. 张涛,高福进.  海南大学学报(人文社会科学版). 2019(01)
[3]生态伦理思想的幸福之维[J]. 张彭松.  江西社会科学. 2019(01)
[4]马克思生态思想的伦理精义及现代价值[J]. 方熹,汤书波.  伦理学研究. 2018(06)
[5]泛灵论的基本问题——从《斐多篇》反思哲学思维的性质[J]. 李霄,张建鑫.  许昌学院学报. 2016(06)
[6]柏拉图的运动论与灵魂学[J]. 林志猛.  自然辩证法通讯. 2014(02)
[7]柏拉图“灵魂不朽”学说阐释[J]. 王新国,周俊萍.  求索. 2008(07)
[8]人与自然:当代中西方哲学对话的逻辑起点[J]. 夏基松.  社会科学战线. 2004(03)
[9]有机整体论与“返魅”的科学——《返魅的科学》及其相关文本之解读[J]. 炎冰.  福建论坛(人文社会科学版). 2003(06)
[10]怀特海价值理论初探[J]. 董立河.  天津社会科学. 2003(06)



本文编号：3340358