先秦典籍语言伦理探究

发布时间：2021-10-17 06:32

　　因现流传下来的先秦典籍是经过西汉时的重新整理,受“独尊儒术”的影响,所以首先先秦典籍语言伦理是以儒家的言语道德观为基础的,儒家典籍中言语道德原则方面要求言语要利国利他;言语道德规范方面,言语合乎仁、礼、德、忠、信、义,言必有中;言语道德评价方面,主张善言,反对花言巧语、道听途说,反对说话随意毁谤诋毁别人;言语道德修养方面,主张言传身教,言语道德的最高境界则是君子言论和言语和谐。先秦道家典籍的内容虽然受儒家的影响,但也有自己的特点。道家典籍中,言语道德原则方面要求无己;言语道德规范方面,主张不言希言,言语要自然。言语道德修养方面,主张不言之教;言语道德的最高境界则是:“不言之言”的“大言”。法家典籍则显示出言论的功利主义,提出言论自由的观念。墨家典籍提出重言,言简的思想,另外先秦诸子在各自的典籍里,针对名实关系都各抒己见,陈述自己的观点。其中儒家的正名说最为著名。先秦典籍中语言伦理思想有精华,也有糟粕,要采取扬弃的方法,对有利于语言文明的语言伦理思想继承发扬,对不利于语言文明建设的思想进行批判。对先秦典籍的探究中,笔者发现大多数语言伦理思想是有利于语言文明建设,我们应该汲取、继承。 

【文章来源】：南京林业大学江苏省

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
致谢
摘要
ABSTRACT
引论
    一、选题的意义
    二、先秦典籍概念及其研究现状
    三、先秦典籍语言伦理思想产生的条件
第一章 先秦儒家典籍语言伦理思想
    第一节 儒家典籍语言伦理的思想基础
    第二节 儒家典籍言语道德观
        一、言语道德准则：利国、利己不损人
        二、言语道德规范
            （一） 言语合乎仁、礼、德、忠、信、义
            （二） 言必有中
        三、言语道德评价
            （一） 反对巧言
            （二） 反对讪、伪、僭及道听途说
            （三） 反对说话随便诽谤诋毁
            （四） 善言
        四、言语道德修养与言语道德教育
        五、言语道德的理想境界
            （一） 君子言论
            （二） 和谐语言
第二章 道家典籍语言伦理思想
    第一节 道家典籍语言伦理的思想基础
    第二节 道家典籍言语道德观
        一、言语道德原则：无己
        二、言语道德规范
            （一） 不言、希言
            （二） 言语要自然
        三、言语道德修养与言语道德教育：不言之教
        四、言语道德的最高境界：“不言之言”的“大言”
第三章 法家典籍语言伦理思想
    第一节法家典籍语言伦理思想基础
    第二节言语道德原则：言论的功利主义
    第三节 言论自由
第四章 墨家典籍语言伦理
    第一节《墨子》语言伦理思想基础
    第二节墨家重言、言简
第五章 诸子典籍语言伦理百家争鸣:名实之辩
第六章 先秦典籍语言伦理探究与当代语言文明建设
    第一节当代语言文明发展现状
    第二节先秦典籍语言伦理探究与当代语言文明建设
参考文献



本文编号：3441295