“原心定罪”与“功过相抵”——试论儒家判定“经权”关系的两个道德原则

发布时间：2017-08-01 17:23

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【摘要】：自孔子在《论语》中开始阐述这一问题伊始,经权关系便成为儒家在道德、政治哲学中最高且最为难以把握的一项原则。这一原则在《春秋》中便广为使用,而"原心定罪"与"功过相抵"则成了其中两条重要的评判标准。但自两汉以降,对于"权"的含义及经权关系的论争也在"反经"与"返经"间不断进退。由于行"权"之特殊性使得对于"权"之轻重的区分以及何人方可行"权"的问题也成为历代学者讨论的焦点所在。而"权"这一最为讲究变通的原则也终于非常完备地保持了它所应该保持的原则性。
【作者单位】： 复旦大学哲学学院;
【关键词】： 经权关系 儒家 政治哲学 原心定罪 功过相抵
【分类号】：B82-092
【正文快照】： 经权关系是儒家哲学中的一个核心问题。《论语·子罕》曰:“子曰:‘可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。’”众所周知,儒家论“学”并不完全否定有“生而知之”之圣人的存在,但我们知道,绝大多数人都不可能“生而知之”,而需“学而知之”,孔子亦曰:“若

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本文编号：605355