亚里士多德论民主政体

发布时间：2020-12-31 20:31

　　民主政体是古希腊城邦的重要政体之一,而亚里士多德的民主理论复杂而又丰富,这使他对民主政体的态度相较于其老师柏拉图有其独特性。民主政体被亚里士多德称为"最好的"变态政体,且该政体的那种实行法治、严格控制政治参与数量、以农民为公民主体的品种是可接受的,而极端的品种是不可接受的。民主政体以自由为原则,过分要求平等,可能会造成城邦生活方式多样化,从而失去其统一性。民主政体中的平民不认同某些少数具有德性,甚至在政体的极端状态下会无视法律权威,从而使城邦丧失善与公正。正义与平等观念的不和会催生政治变革,这具体到民主政体中会产生平民领袖,因此民主政体必须采取中庸原则和政治教育,推广法治并培育中产阶级。亚里士多德的民主理论表明,他试图把民主政体往公民政体的方向上改造,这是他协调社会共同体中平民和大人物（精英）关系的方案,因而不免具有一定的政治社会学色彩。 

【文章来源】：山东农业大学学报(社会科学版). 2020年02期

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、民主政体的定位及品种
    （一）民主政体在政体分类框架中的位置
    （二）民主政体的品种
二、民主政体的正义观念与自由原则
三、民主政体中的善与德性
    （一）怎样的善以及谁拥有德性
    （二）怎样的德性
四、民主政体与政治发展
    （一）民主政体的政变与维持
    （二）理想民主政体的建立
五、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]亚里士多德论民主[J]. 董波.  世界哲学. 2019(06)
[2]亚里士多德的“宴会之喻”是民主的认识论证明?——《政治学》第三卷第11章解读[J]. 谈火生.  政治学研究. 2019(03)
[3]西方古代政体学说的终结[J]. 刘训练.  政治学研究. 2017(05)
[4]亚里士多德的灵魂—城邦类比[J]. 刘玮.  政治思想史. 2013(01)



本文编号：2950267