从“天下大同”到“人类命运共同体”——兼论中国世界主义政治哲学

发布时间：2021-02-19 13:56

　　按照中国传统政治哲学身—家—国—天下的逻辑,世界必然成为其视野范围内的重要一环。其"世界之内有国家"而非"国家之外有世界"的思路为建立融贯的政治哲学提供了可能。"天下大同"是传统中国世界主义政治哲学的核心理念,但其内容不止于"天下为公",而是大同与小康的混合。它立足于世界的统一性、共有性、道德性、差序性想象,没有强烈的畛域观念,不是纯粹的"乌托邦",而是中原王朝国家效法的模板和努力践行的目标,赋予了中华文明鲜明的开放性、包容性精神。近代以来,民族国家体系的形成固化了世界的分裂局面。随着对这一体系的深度参与,"人类命运共同体"成为新时代中国特色世界主义政治哲学的核心理念。"人类命运共同体"传承了世界之不可分性、资源和人类命运之共同性、人类具有共同的道德本性等信念,但抛弃了其差序性,同样是需要当下即展开实践,是"天下大同"理想的创造性转化和创新性发展。 

【文章来源】：东南学术. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、“世界”是中国传统政治哲学的内在构成
二、天下大同:传统中国的世界主义政治哲学
三、人类命运共同体:当代中国的世界主义政治哲学


【参考文献】：
期刊论文
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[3]道治与礼治之间——《礼记·礼运》篇大同小康关系新论[J]. 盖立涛.  哲学动态. 2017(05)
[4]中国古代中原王朝处理民族关系的方式[J]. 崔明德.  中国边疆史地研究. 2014(04)
[5]“身体”:中国政治思想建构的认知基础[J]. 萧延中.  中国人民大学学报. 2005(06)



本文编号：3041214