梁启超民权观念流变考

发布时间：2021-08-19 16:03

　　“民权”一词的来源至今聚讼纷纭,尚无定论,但至少有一点可以达成共识,民权不见于中国古籍,不是传统思想固有的表达,是一个外来观念。因为新式传播媒介报纸的出现和执舆论界牛耳之地位,梁启超在推动民权观念的传播过程中发挥着举足轻重的作用,称得上传播民权的先时人物。研究梁启超民权思想有利于理解中国民权思想的发展脉络,从中可以窥见东西方文化如何交融激荡。其师康有为曾诟病他“流质易变”,这固然有性格上的缺点,但我们更从他多变的主张看出他的不变,一以贯之所坚持的就是他的民权思想。梁启超对民权思想的论述主要集中于维新时期与流亡时期,维新时期是其民权思想的显露,流亡时期是其民权思想的成熟。戊戌变法前后,此时民权思想主要讨论人人有自主之权、权生于智、民本思想、三世之义和“群”的观念。在变法失败后,梁逃亡到日本,通过日文来阅读西方著作,西学增进不少,再加上不像过去囿于国内政治环境对许多问题未敢昌言,此时称得上梁启超民权思想的成熟阶段,《新民说》可以说是其系统表达民权思想的论著。1903年12月,梁启超访美归来,民权思想发生转变,由激进主义的立场退却下来,转而信奉国家主义思想,1905年以后更是提出开明专制的主... 

【文章来源】：西南政法大学重庆市

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
引言
一、民权之肇始
    (一)“民权”一词的来源
    (二)传播民权的先时人物
二、民权思想的显露
    (一)人人有自主之权
    (二)权生于智
    (三)可供利用的民本思想
    (四)三世之义
    (五)“群”作为经世的核心
三、新民
    (一)公德与私德
    (二)自由
    (三)冒险进取精神
    (四)权利
四、国家主义的倾向
    (一)不再言破坏
    (二)以私德为第一义
    (三)由卢梭学说转向对伯伦知理学说的信奉
    (四)开明专制论的提出
    (五)转变的原因
结论
    (一)君权与国权的变奏
    (二)梁启超民权观的历史意义
    (三)梁启超民权观的历史局限
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]梁启超的民权与宪政思想[J]. 冯国泉,张艳萍.  理论与现代化. 2009(01)
[2]梁启超民权思想的内在理路[J]. 刘曙东.  求索. 2005(04)
[3]政治美德与国民共同体——梁启超自由民族主义思想研究[J]. 许纪霖.  天津社会科学. 2005(01)
[4]清末民初国人对新语入华的反应[J]. 冯天瑜.  江西社会科学. 2004(08)
[5]明清之际思想转向的近代意涵——研究现状与方法的省察[J]. 杨芳燕.  开放时代. 2004(02)
[6]梁启超与儒家传统:以清末王学为中心之考察[J]. 黄克武.  历史教学. 2004(03)
[7]民权词义考论[J]. 王人博.  比较法研究. 2003(01)
[8]评海外三部梁启超思想研究专著[J]. 崔志海.  近代史研究. 1999(03)
[9]关于梁启超称颂“王学”问题[J].   历史研究. 1998(05)
[10]中国近代国家观念溯源——关于伯伦知理《国家论》的翻译[J]. 巴斯蒂.  近代史研究. 1997(04)

硕士论文
[1]中国近代民权观的演变及分析[D]. 韩英军.首都师范大学 2002



本文编号：3351714