唐代邢台开元寺《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢研究

发布时间：2017-10-14 12:39

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【摘要】：唐朝是中国佛教发展的高峰时期,这一时期佛教完成了中国化进程,出现了独立的佛教宗派,在这些佛教宗派中密宗是出现最晚的。密教经典是在东汉末年伴随着大乘佛教经典的传译而传入中国的,经过许多外来和本土的译经大师的努力,到唐代时期已有很多密教经典被翻译成汉文并且流行起来,《佛顶尊胜陀罗尼经》就是其中之一。《佛顶尊胜陀罗尼经》最早是在周隋之际传入中国的,不过它最终流行起来还是在唐代由佛陀波利携带入华以后。这部经典由佛陀波利传入中国以后,很快就受到了统治者的重视,组织官员和高僧对其进行了汉译,后来又有不少高僧对其进行了再译,使得此经仅在唐朝就有八个主要译本,其中流行最广的是佛陀波利译本。《佛顶尊胜陀罗尼经》的篇幅不长,神力广大,内容很是吸引人,得到了信众的认可,使得此经迅速流行起来,此经的部分内容直接促成了经幢的建立,随着此经的流行,《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢也在唐帝国各地广泛树立起来。邢台开元寺位于现在邢台市区,始建于后赵石勒时期,至隋唐时期发展为邢台的重要寺院,唐玄宗时期被赐名为“开元寺”,用以供养佛祖和皇帝金身的塑像,成为当地官员百姓朝拜皇帝千秋的御用寺庙。这所千年古刹,历经历史的积淀,遗存下来相当丰富的金石文物,其中保存有经幢及其经幢构件就有14件之多,属于唐代的有11件,可见《佛顶尊胜陀罗尼经》及其经幢在邢台地区流行之广。本文按照经幢结构和经幢之上所刻经文不同两种不同的分类标准,对这14件文物进行了分类。并且重点分析了唐十六面尊胜陀罗尼经幢、唐尊胜陀罗尼与大悲咒合刊幢、后梁大佛顶随求尊胜陀罗尼经之幢、后唐八面尊胜陀罗尼经幢,通过对这些经幢的梳理,进一步说明了经幢的结构与形制,运用比较法和历史研究法对经幢之上所刻文字进行了录文研究,比较经幢之上所刻经文与《大正藏》收录版本的异同之处,并且对造成这些不同之处的原因进行了简略分析。文章最后对唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》及其经幢在邢台地区流行的原因进行了论述。《佛顶尊胜陀罗尼经》神力广大,内容吸引人,修持方法简单,是其流行的内部因素。佛陀波利携经东来的传奇,正好契合了当时流行的五台山文殊信仰,加之当时统治者的大力支持,以及邢台地区当时独特的人文环境和自然环境,更是促进了此经的快速流行。《佛顶尊胜陀罗尼经》的流行造就了经幢的广泛建立,反之经幢也成为此经传播的重要媒介。
【关键词】：唐代 邢台开元寺 《佛顶尊胜陀罗尼经》 经幢
【学位授予单位】：河北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K878.6
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 绪论10-19
• 一、《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢概述10-18
• 二、选题意义18
• 三、研究方法18-19
• 第一章《佛顶尊胜陀罗尼经》的译本和流传19-29
• 一、密教经典传译简介19-21
• 二、《佛顶尊胜陀罗尼经》的译本21-29
• （一）唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》的译本21-24
• （二）佛陀波利携经来华时间争议24-29
• 第二章 邢台开元寺历史沿革及寺内经幢29-55
• 一、邢台开元寺的历史沿革29-35
• （一）开元寺的兴起29-30
• （二）开元寺的发展30-33
• （三）开元寺的鼎盛33-34
• （四）开元寺的衰落34-35
• 二、邢台开元寺内的经幢分类35-39
• （一）按经幢的结构分类36-37
• （二）按幢身所刻经文分类37-39
• 三、开元寺重要经幢分析39-55
• （一）开元寺内的唐代经幢40-47
• （二）开元寺内五代时期的经幢47-55
• 第三章 唐代邢台《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢流行的原因55-61
• 一、五台山文殊信仰55-56
• 二、统治者的支持56-57
• 三、和佛经内容有关57-58
• 四、邢台的环境有关58-61
• 结语61-63
• 参考文献63-67
• 附录67-68
• 致谢68-69
• 攻读学位期间取得的科研成果清单69

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本文编号：1031141