殷海光社会思想研究：文化与制度双轨并行的现代转化

发布时间：2017-08-24 12:08

  本文关键词：殷海光社会思想研究：文化与制度双轨并行的现代转化

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【摘要】：殷海光(1919—1969)是中国第三代自由主义的代表人物,殷海光的自由主义思想一方面承接早期思想家的观点,另一方面又吸收西方古典自由主义思想建构和完善自己的理论体系。殷海光信奉自由主义的时期刚好处于蒋氏的独裁统治之下,特殊的时代背景造就了殷海光思想的特殊意义与独特性,这种独特性主要表现在殷海光的自由主义思想体系有着很大的当下针对性,自由主义于殷海光不仅是一种思想体系,更是对抗当局的利器。笔者以殷海光赴台后二十年的思想为蓝本,在社会转型的大前提下解读殷海光的自由主义思想,讨论殷海光对现代化问题的思考。 首先,文章说明研究的缘起以及现状,并界定了研究的基本概念；其次,文章介绍了殷海光的心路历程,分析了殷海光从三民主义到自由主义的思想演进历程；再次,文章重点分析了殷海光关于文化变迁问题的思考,包括他对文化的界定以及对变迁路径的选择。殷海光认为保守的、全盘西化的以及中体西用的三种文化走向是错乱的,只有西学中用才能使文化真正的走上文化现代化之路,并由此达到祛魅的目的；复次,文章分析了分析殷海光对现实政治制度的思考,殷海光认为只有民主制度才能实现“把人当人”的政治目标,而民主制度必须在法治和科学的保障与引导下通过演进的才能得以实现。而建立民主制度的最终目的是为了改变“人治”而确立“法治”；最后,文章评价了殷海光的社会思想,文章认为殷海光的思想具有超越性与前瞻性,但由于现实条件的制约导致殷海光的思想最终只是“理想”。
【关键词】：殷海光 自由主义 社会转型 文化 民主
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D092
【目录】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-9
• 导论9-19
• (一) 研究缘起9-10
• (二) 研究现状10-12
• (三) 研究视角与方法12-14
• 1. 研究视角12-13
• 2. 研究方法13-14
• (四) 概念界定14-19
• 1. 自由主义14-15
• 2. 社会转型15-16
• 3. 文化16-17
• 4. 民主17-19
• 一、心路历程：从三民主义到自由主义19-24
• (一) 三民主义：从坚信到失望19-20
• (二) 自由主义：从亲和到信奉20-24
• 二、祛魅：由传统到文化现代化24-37
• (一) 文化拒绝任何形式的割裂24-26
• (二) 近现代三种错乱的文化走向26-33
• 1. 食古不化的保守趋向26-29
• 2. 痴人说梦的全盘西化29-31
• 3. 玄学构想的中体西用说31-33
• (三) 西学中用是文化现代化的必经之路33-37
• 三、法治：由专制制度到现代民主制37-49
• (一) 民主底根本基础是人权37-42
• 1. 民本不等于民主37-39
• 2. 民主与自由不是一件事39-40
• 3. 人权是民主的基础40-42
• (二) 演进式的道路是制度民主化的必经道路42-49
• 1. 演进式的民主道路还是必经的道路43-44
• 2. 法治是保障民主的条件44-46
• 3. 民主需要科学精神的引导46-49
• 四、思想评价：从改变现实社会的高瞻远瞩到迫于现实的壮志未酬49-54
• (一) 美丽新世界：文化与制度双轨并行的现代转化49-51
• (二) 失落的理想：理论与现实双重限制下的梦想幻灭51-54
• 参考文献54-56
• 致谢56

【共引文献】

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2 王龙飞;文化社会学视野下武术在登封的存在与发展研究[D];上海体育学院;2010年

3 赵宁;罪状解释论[D];华东政法大学;2010年

4 黄德先;文化途径翻译研究：争议与回应[D];上海外国语大学;2010年

5 卢迎春;论当代中国大众传媒的政治功能[D];苏州大学;2010年

6 赵勇;结构化工作满意度及其对离职倾向的影响研究[D];合肥工业大学;2010年

7 陈春常;转型中的中国国家治理研究[D];华东师范大学;2011年

8 顾远飞;市场化环境下的大学运行逻辑研究[D];华中科技大学;2010年

9 杨玲;文化交往论[D];华中科技大学;2010年

10 于兴国;转型期中国教师教育政策研究[D];东北师范大学;2010年

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本文编号：731194