试论传统社会“史”的宗教性功能

发布时间：2019-04-07 16:27

【摘要】：春秋以前,"究天人之际"是"史官"的主要职能之一,其宗教色彩十分浓厚。经过春秋战国的文化转型,鬼神术数之学逐渐被边缘化,"通古今之变"成为传统史家探究"天道"的主要途径,"天道"由此打上了深深的"历史"烙印。相应的,追求"不朽"于"历史"之中,也成为国人寻求超越、追求永恒的主要途径。同时,"史学"还日渐成为国人追求正义、拨乱反正的主要手段,这些都构成了"史"在传统社会中的宗教性存在。传统社会末期章学诚提出"六经皆史"说,目的就是重张"史以明道"的早期史学精神。今天需要在"历史"深处寻找民族心灵的"安身之所"。
[Abstract]:Before the Spring and Autumn period, "exploring Heaven and Man" is one of the main functions of the historian, and its religious color is very strong. After the cultural transformation of the Spring and Autumn period and warring States period, the study of the number of ghosts and deities was gradually marginalized. "through the ancient and modern changes" has become the main way for the traditional historians to explore the "Heaven Tao", thus the "Heaven Tao" has a deep brand of "history". Accordingly, the pursuit of "immortality" in the "history", but also the search for transcendence, the main way to pursue eternity. At the same time, historiography has become the main means for Chinese people to pursue justice and correct chaos, which constitute the religious existence of History in the traditional society. At the end of the traditional society, Zhang Xuecheng put forward the theory of "six Scriptures for all", the purpose of which is to emphasize the early historiography spirit of "Shi Yiming Dao". Today we need to find a place for the nation's soul in the depth of history.
【作者单位】： 山西大学历史文化学院;
【基金】：教育部2012年人文社科研究青年基金资助项目“秦汉时期‘受命改制’思想研究”(12YJCZH221) 国家社科基金2014年一般项目“政治神话与秦汉学术思想研究”(14BZS016)
【分类号】：K092

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本文编号：2454229