民俗文化主题公园“吴桥杂技大世界”的品牌策略研究
发布时间：2021-07-19 13:01
近年来,国家对传统文化的弘扬和发展工作日益重视,民俗旅游业成为发展传统文化产业的一个重点项目。民俗文化主题公园作为民俗旅游业中的一个重要分支,不仅承担起弘扬传统中华民俗文化的历史重任,对经济结构改革也有着重要意义。吴桥杂技大世界作为国内建设较早的民俗文化主题公园,也是首个以杂技文化为主题的主题公园。在其多年的经营下,已具备了一定的品牌价值,但由于外部环境和自身条件情况,其品牌策略仍存在一些问题。在当今竞争激励的市场环境下,吴桥杂技大世界仍需要改进品牌策略,进一步提升自己的品牌价值。本文以吴桥杂技大世界为研究对象,首先对民俗文化主题公园及品牌策略等概念进行了概述;其次,在综合吴桥杂技大世界当前研究现状基础上,论述了其提升品牌的必要性;再次,结合网上和实地调研情况,从品牌定位策略、品牌产品策略、品牌表现策略和品牌传播策略四个方面梳理了吴桥杂技大世界品牌策略以及取得的初步成效和问题;最后,运用SWOT-PEST矩阵分析和实地调研结果分析吴桥杂技大世界品牌提升策略的内外环境,进而结合吴桥杂技大世界的问题,提出吴桥杂技大世界品牌的提升策略。
【文章来源】：青岛科技大学山东省
【文章页数】：75 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
吴桥杂技大世界旧logo（左）和新logo（右）
二”等。吴桥杂技大世界也意识到卡通形象对游客的吸引力，在江湖文化城开城仪式的迎接人员中除设置了符合节目角色的衙役、杂技艺人，还增加了工作人员扮演的“财神”、“熊大”等较为流行的卡通形象，此措施实行后，这些形象在提升游客体验、增加客流量方面确实起到一定效果，但同时也面临着这些形象难以与自身品牌文化相联系以及涉嫌侵犯他人知识产权的问题。因此，吴桥杂技大世界开始建立自己的卡通形象来拉近与游客之间的距离。2018年吴桥有关部门联合吴桥杂技大世界推出了两个杂技娃娃卡通形象“欢欢”、“乐乐”（见图3-2）。两个卡通形象身穿吴桥杂技艺人的传统服饰，发型与妆容依照传统民间孩童的扮相，并做出两种较为代表性的杂技动作——转碟和顶缸，两个形象设计出来后，首先作为2018年沧州市旅游产业发展大会的吉祥物呈现给大家，之后以人形牌、指示标志等形式出现在吴桥路段的户外广告以及吴桥杂技大世界景区。图3-2吴桥杂技大世界卡通形象代言人：欢欢、乐乐、妞妞（从左到右）Fig.3-2theCartoonSpokespersonofWuqiaoAcrobaticsWorld:HuanhuanLeleNiuniu(fromlefttoright)尽管“欢欢”“乐乐”具有较为明显的杂技元素，但与吴桥杂技大世界本身还有一定的距离感，2019年吴桥杂技大世界在展示新logo的同时推出了景区自己的吉祥物“杂技妞妞”（见图3-2）。“妞妞”与之前的杂技娃娃不同，其形象为牛的拟人化，牛这一形象来源于吴桥杂技大世界内的标志性雕塑“杂技魂”。“妞妞”的服饰装扮并不固定，但穿着动作均围绕传统吴桥杂技，更加具有吴桥杂技大世界的特点，在形象推出后，“妞妞”成为开城仪式的一员，并推出与吴桥杂技大世界中演员相关的形象，成为名副其实的卡通形象代言人。将卡通文化融入到旅游品牌
青岛科技大学研究生学位论文29区表演、新闻发布、景区美景等，相比之前图文质量都有所提升，形成了自己的风格，在该阶段其本身定位、内容设置、更新频率等方面已基本成熟。图3-32011-2019年吴桥杂技大世界微博数量折线图Fig.3-3LineChartoftheNumberofMicroblogsinWuqiaoAcrobaticsWorldFrom2011to2019.吴桥杂技大世界官方微信公众号于2013年开通，其内容主要包括最近的优惠政策、园区内的节目活动等，还开通了购票通道，其更新频率在每周一次左右。吴桥杂技大世界的菜单栏分为三个版块，第一个版块一般内容为景区概况、旅游攻略等内容。第二版块内容较为灵活，会根据不同时期的活动进行调整，比如2019年七夕节时期，第二版块设为景区互动，包含微信打印照片、七夕晒幸福两部分。第三部分为景区服务版块。版块结合景区不同时期所做的策略进行及时调整，为景区游客提供相应的服务。根据文章内容情况和发文频率，吴桥杂技大世界的微信公众平台可以分为三个阶段：2013年到2015年是获取用户阶段，此时微信的内容较杂甚至有部分与吴桥杂技没有任何关系的标题党文章内容，2016年到2017年后是其内容调整阶段，推出了吴桥杂技文化和人物、每周园区一景等栏目，这表明这一平台开始思考自己的发展路径，探索所能表现的领域，从2017年起，其内容主要围绕在吴桥杂技大世界的活动或通知、吴桥杂技及本地文化习俗、吴桥杂技人等方面，生活散文等无关内容不再出现。2017年往后，文章内容逐渐确定，内容主要围绕吴桥杂技大世界的活动内容、吴桥杂技文化展开，偶尔会穿插一些热门事件节日祝福、当地新闻等，更新频率基本稳定在每周三篇。阅读量是考察微信公众号文章传播情况的一个关键指标，通过对2013年到
【参考文献】：
期刊论文
[1]三人可成虎?——旅游产品在线评论可信度研究[J]. 魏宝祥,陆路正,王耀斌,王亚林,高璐. 旅游学刊. 2019(08)
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[3]中外民俗文化品牌策划典型案例分析与启示[J]. 杜红艳. 文化创新比较研究. 2019(12)
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[5]文旅融合视角下的城市旅游品牌建设研究[J]. 邱晓星,史璟. 绿色科技. 2018(17)
[6]创新营销模式 提升品牌魅力——“首届中国吴桥江湖文化节”营销案例分析[J]. 曾玉芳. 杂技与魔术. 2018(01)
[7]民俗村品牌形象构建中的标识创意设计[J]. 方潇,苏本正. 青年记者. 2017(09)
[8]论主题公园对传承和弘扬民族文化的综合载体作用——以云南民族村为例[J]. 彭莉. 学术探索. 2016(09)
[9]沧州在京津冀一体化中的战略定位与发展策略[J]. 周梅. 中国市场. 2015(12)
[10]吴桥杂技艺术之民族精神[J]. 乔南,刘立军,胡玉良. 大众文艺. 2015(05)
博士论文
[1]文旅融合下文化遗产与旅游品牌建设研究[D]. 厉建梅.山东大学 2016
[2]民族文化主题公园“云南民族村”发展研究[D]. 代世萤.云南大学 2015
[3]艺人再造[D]. 王立芳.厦门大学 2009
硕士论文
[1]吴桥杂技的新媒体传播研究[D]. 董唤唤.河北大学 2017
[2]地方节事旅游中的政府引导行为研究[D]. 朱宝亮.广西师范大学 2016
[3]主题公园品牌战略研究[D]. 常书烨.上海工程技术大学 2016
[4]民俗文化主题公园核心竞争力研究[D]. 侯丽媛.北京化工大学 2012
[5]基于游客体验的主题公园品牌塑造研究[D]. 葛红丽.山东大学 2009
[6]陕西关中民俗主题公园景观设计探讨[D]. 许勇.西北农林科技大学 2007
[7]民俗文化旅游主题公园开发研究[D]. 邵明翔.重庆师范大学 2003
本文编号：3290749
【文章来源】：青岛科技大学山东省
【文章页数】：75 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
吴桥杂技大世界旧logo（左）和新logo（右）
二”等。吴桥杂技大世界也意识到卡通形象对游客的吸引力，在江湖文化城开城仪式的迎接人员中除设置了符合节目角色的衙役、杂技艺人，还增加了工作人员扮演的“财神”、“熊大”等较为流行的卡通形象，此措施实行后，这些形象在提升游客体验、增加客流量方面确实起到一定效果，但同时也面临着这些形象难以与自身品牌文化相联系以及涉嫌侵犯他人知识产权的问题。因此，吴桥杂技大世界开始建立自己的卡通形象来拉近与游客之间的距离。2018年吴桥有关部门联合吴桥杂技大世界推出了两个杂技娃娃卡通形象“欢欢”、“乐乐”（见图3-2）。两个卡通形象身穿吴桥杂技艺人的传统服饰，发型与妆容依照传统民间孩童的扮相，并做出两种较为代表性的杂技动作——转碟和顶缸，两个形象设计出来后，首先作为2018年沧州市旅游产业发展大会的吉祥物呈现给大家，之后以人形牌、指示标志等形式出现在吴桥路段的户外广告以及吴桥杂技大世界景区。图3-2吴桥杂技大世界卡通形象代言人：欢欢、乐乐、妞妞（从左到右）Fig.3-2theCartoonSpokespersonofWuqiaoAcrobaticsWorld:HuanhuanLeleNiuniu(fromlefttoright)尽管“欢欢”“乐乐”具有较为明显的杂技元素，但与吴桥杂技大世界本身还有一定的距离感，2019年吴桥杂技大世界在展示新logo的同时推出了景区自己的吉祥物“杂技妞妞”（见图3-2）。“妞妞”与之前的杂技娃娃不同，其形象为牛的拟人化，牛这一形象来源于吴桥杂技大世界内的标志性雕塑“杂技魂”。“妞妞”的服饰装扮并不固定，但穿着动作均围绕传统吴桥杂技，更加具有吴桥杂技大世界的特点，在形象推出后，“妞妞”成为开城仪式的一员，并推出与吴桥杂技大世界中演员相关的形象，成为名副其实的卡通形象代言人。将卡通文化融入到旅游品牌
青岛科技大学研究生学位论文29区表演、新闻发布、景区美景等，相比之前图文质量都有所提升，形成了自己的风格，在该阶段其本身定位、内容设置、更新频率等方面已基本成熟。图3-32011-2019年吴桥杂技大世界微博数量折线图Fig.3-3LineChartoftheNumberofMicroblogsinWuqiaoAcrobaticsWorldFrom2011to2019.吴桥杂技大世界官方微信公众号于2013年开通，其内容主要包括最近的优惠政策、园区内的节目活动等，还开通了购票通道，其更新频率在每周一次左右。吴桥杂技大世界的菜单栏分为三个版块，第一个版块一般内容为景区概况、旅游攻略等内容。第二版块内容较为灵活，会根据不同时期的活动进行调整，比如2019年七夕节时期，第二版块设为景区互动，包含微信打印照片、七夕晒幸福两部分。第三部分为景区服务版块。版块结合景区不同时期所做的策略进行及时调整，为景区游客提供相应的服务。根据文章内容情况和发文频率，吴桥杂技大世界的微信公众平台可以分为三个阶段：2013年到2015年是获取用户阶段，此时微信的内容较杂甚至有部分与吴桥杂技没有任何关系的标题党文章内容，2016年到2017年后是其内容调整阶段，推出了吴桥杂技文化和人物、每周园区一景等栏目，这表明这一平台开始思考自己的发展路径，探索所能表现的领域，从2017年起，其内容主要围绕在吴桥杂技大世界的活动或通知、吴桥杂技及本地文化习俗、吴桥杂技人等方面，生活散文等无关内容不再出现。2017年往后，文章内容逐渐确定，内容主要围绕吴桥杂技大世界的活动内容、吴桥杂技文化展开，偶尔会穿插一些热门事件节日祝福、当地新闻等，更新频率基本稳定在每周三篇。阅读量是考察微信公众号文章传播情况的一个关键指标，通过对2013年到
【参考文献】：
期刊论文
[1]三人可成虎?——旅游产品在线评论可信度研究[J]. 魏宝祥,陆路正,王耀斌,王亚林,高璐. 旅游学刊. 2019(08)
[2]卡通——城市品牌形象塑造与传播的新思路[J]. 周泓智. 大众文艺. 2019(13)
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[5]文旅融合视角下的城市旅游品牌建设研究[J]. 邱晓星,史璟. 绿色科技. 2018(17)
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[7]民俗村品牌形象构建中的标识创意设计[J]. 方潇,苏本正. 青年记者. 2017(09)
[8]论主题公园对传承和弘扬民族文化的综合载体作用——以云南民族村为例[J]. 彭莉. 学术探索. 2016(09)
[9]沧州在京津冀一体化中的战略定位与发展策略[J]. 周梅. 中国市场. 2015(12)
[10]吴桥杂技艺术之民族精神[J]. 乔南,刘立军,胡玉良. 大众文艺. 2015(05)
博士论文
[1]文旅融合下文化遗产与旅游品牌建设研究[D]. 厉建梅.山东大学 2016
[2]民族文化主题公园“云南民族村”发展研究[D]. 代世萤.云南大学 2015
[3]艺人再造[D]. 王立芳.厦门大学 2009
硕士论文
[1]吴桥杂技的新媒体传播研究[D]. 董唤唤.河北大学 2017
[2]地方节事旅游中的政府引导行为研究[D]. 朱宝亮.广西师范大学 2016
[3]主题公园品牌战略研究[D]. 常书烨.上海工程技术大学 2016
[4]民俗文化主题公园核心竞争力研究[D]. 侯丽媛.北京化工大学 2012
[5]基于游客体验的主题公园品牌塑造研究[D]. 葛红丽.山东大学 2009
[6]陕西关中民俗主题公园景观设计探讨[D]. 许勇.西北农林科技大学 2007
[7]民俗文化旅游主题公园开发研究[D]. 邵明翔.重庆师范大学 2003
本文编号：3290749
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