舒毕思潮与伊朗民族文化身份的重塑

发布时间：2025-05-29 07:00

　　阿拉伯人在先知穆罕默德的带领下结束了蒙昧时代,进入伊斯兰时代,公元622年是伊斯兰纪年的开始。随着阿拉伯人的势力不断壮大,他们征服了西亚和北非等地区,阿拉伯伊斯兰政府统治疆域不断扩大,越来越多被征服的民族被纳入进来。在阿拉伯两大帝国倭马亚王朝和阿拔斯王朝交接之时,在伊斯兰世界兴起了三种民族主义观点:第一种观点是认为阿拉伯人是最优秀的民族,因为阿拉伯人是其他民族的统治者,而伊斯兰教也是在阿拉伯人中诞生的,先知穆罕默德就是阿拉伯人;第二种观点是认为阿拉伯人并不优于其他民族,他们主张民族平等,阿拉伯人不优于其他民族,其他民族也不优于阿拉伯人,因为在伊斯兰教看来最尊贵者是最敬畏真主的人。第三种观点是主张其他民族优于阿拉伯人,贬低阿拉伯人的作用,他们认为阿拉伯文化低下,伊斯兰教也并不为阿拉伯人所独有。这三种观点在七世纪末八世纪初争论不休,其中后两派的主张被称为“舒毕思潮”,舒毕人士首先提倡平等主义。在倭马亚王朝,阿拉伯人作为统治者极力助长了阿拉伯民族主义,其他民族的全部愿望就是赢得民族平等的权利。到阿拔斯王朝时期,非阿拉伯民族,尤其是伊朗民族逐渐从被统治者的身份中解放出来,进入到阿拔斯王朝的统治体...

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【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
致谢
第一章 引言
    1.1. 研究意义
    1.2. 研究理论与方法
    1.3. 论文结构
    1.4. 文献梳理
        1.4.1. 国内既往研究文献梳理
        1.4.2. 国外既往研究文献梳理
        1.4.3. 对国内外既有研究的评述
第二章 舒毕思潮概述
    2.1. “舒毕”一词的来源和意义
    2.2. 伊朗舒毕思潮的发展概述
第三章 舒毕思潮第一个层面:争取民族平等,推动伊朗民族的独立
    3.1. 倭马亚王朝的民族宗教歧视政策
    3.2. 伊朗人民追求民族平等的反抗运动
        3.2.1. 伊朗人参与早期的宗教起义运动
        3.2.2. 伊朗世家大族对阿拔斯王朝的政治影响
    3.3. 伊朗民族的政治独立——伊朗地方王朝的建立
        3.3.1. 萨法尔王朝(Saffarid dynasty,861-1003年)
        3.3.2. 萨曼王朝(Samanid Empire,819-999年)
        3.3.3. 迪拉米扬(Daylamites)和齐亚尔王朝(Ziyarid dynasty,930-1090年)
    3.4. 小结
第四章 舒毕思潮第二个层面:弘扬民族文化,构建伊朗民族文化的传承性
    4.1. 阿拔斯王朝时期伊朗文人努力传承和弘扬自身文化
        4.1.1. 伊朗文人在百年翻译运动中的作为
        4.1.2. 伊朗文人在文学创作中的作为
    4.2. 波斯语言与文化的复兴成为传承伊朗民族文化的新载体
        4.2.1. 新波斯语的产生
        4.2.2. 伊朗地方王朝对新波斯语的扶持
        4.2.3. 伊朗文人的波斯语翻译和创作
        4.2.4. 伊朗地主阶层与菲尔多西的舒毕思想
    4.3. 小结
第五章 舒毕思潮第三个层面:尊崇先知血统,推动伊朗-伊斯兰文化塑造
    5.1. 什叶派的发展与伊朗民族的信仰选择
        5.1.1. 卡尔巴拉惨案与什叶派的形成
        5.1.2. 穆赫塔尔起义
        5.1.3. 栽德起义
        5.1.4. 阿拔斯王朝时期什叶派的发展与伊朗民族的信仰选择
        5.1.5. 布益王朝——伊朗人建立的什叶派政权
    5.2. 贯通伊斯兰前后:重塑伊朗-伊斯兰文化身份
        5.2.1. 伊朗文化精英对什叶派文化的主动建构
        5.2.2. 虚构什叶派伊玛目与伊朗民族之间的血缘关联
        5.2.3. 弘扬什叶派殉道精神:贯通伊朗伊斯兰前后的文化传统
        5.2.4. 建构隐遁伊玛目学说:架设贯通伊朗伊斯兰前后信仰的桥梁
    5.3. 小结
第六章 结论
参考文献



本文编号：4048905