唐五代民间命运观初探

发布时间：2017-10-20 03:10

  本文关键词：唐五代民间命运观初探

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【摘要】：本文将唐五代民间命运观分为三类，，即天意定命论、道德定命论和因果定命论。在论述的过程中，又分为三大部分。 一、唐前命运观的概况 天意定命论产生的很早，应该在原始社会时就已出现。但由于“文献不足徵”，笔者不敢遽下定论。到春秋战国时，天意定命论已相当流行，这从大量的文献资料中可得到证明。之后，天意定命论在历朝历代中均很盛行，信奉者极多，直到唐五代时达到鼎盛。 道德定命论产生的也很早，大概发轫于周人的天命论。先秦的典籍如《周易》、《诗经》等都体现了这种思想。春秋战国时，道德定命论已广为流传，秦汉时，统一的中央王朝为了便于自己的统治，更是大力提倡道德定命论。魏晋南北朝时，道德定命论继续向前发展。 因果定命论相对而言产生较晚，先秦时略见端倪，而主要是伴随着佛教的传入而广泛传播的。东晋时期的名僧慧远是因果定命论的正式确立者。之后，它便随着佛教的广泛流行而日渐兴盛起来。 二、唐五代民间命运观 天意定命论 本文从官职禄料、贫富贵贱、生死寿夭、婚姻、饮食五个方面分别进行了论述。从而说明天意定命论体现在社会生活的各个方面。最后，在“逆命致祸”这一小部分中，说明时人认为天意定命论是不可违背的，如果逆命而行将会招致灾祸。 道德定命论 中国传统的道德定命论相信鬼神管理人的命运，但鬼神是依据世人的道德行为来管理的。道德品行高的人会受到神的奖励，而道德品行差的人则会受到神的惩罚。 因果定命论 因果定命论认为人的一生不过是前生行为的一个结果，亦不过是来世生活的一个原因。因果定命论根据实施报应的时间早晚，又分为三个部分，即现报、生报、后报。唐五代时，这三部分都得到了发展。 三、唐五代命运观的分析 唐五代人对命运的关注唐五代时，预测命运之风极盛。此时预测命运的途 径主要有三类，即相术、占卜和解梦。本文以相术为例，说明此时人们预测命运 的重点是仕途和婚姻。 天意定命论达到了鼎盛时期，这与当时的社会政治密不可分，同时也预示着 天意定命论从此后开始衰微。 道德定命论因佛教的影响而发生了一些变化，如更加注重道德行为对个人命 运的影响.另外，由于因果定命论的冲击，道德定命论开始衰败。 因果定命论在唐五代时得到了长足的发展，这与佛教的兴盛密切相关. 四、小结 总之，唐五代时民间命运观变化较大.这主要与佛教的传入和兴盛有关，这 就从一个方面说明佛教的流传对中国本土文化的影响很大。
【关键词】：唐五代 命运 天意 道德 因果
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：K242
【目录】：

• 导言6-7
• 开篇 唐前命观念的概况7-12
• 上篇 唐五代的命运观12-29
• 第一节 天意定命论12-19
• 一、 官职禄料12-13
• 二、 贫富贵贱13-14
• 三、 生死寿夭14-15
• 四、 婚姻15-17
• 五、 饮食17-18
• 六、 逆命致祸18-19
• 第二节 道德定命论19-23
• 一、 福善19-21
• 二、 淫恶21-23
• 第三节 因果定命论23-29
• 一、 现报23-25
• 二、 生报25-26
• 三、 后报26-29
• 下篇 唐五代命运观的分析29-39
• 第一节 唐五代人对命运的关注29-33
• 第二节 唐五代命运观的特点和成因33-39
• 一、 天意定命论的特点和成因33-35
• 二、 道德定命论的特点和成因35-37
• 三、 因果定命论的特点和成因37-39
• 小结39-40
• 参考文献40-42
• 致谢42-43
• 攻读学位期间的研究成果43

【引证文献】

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1 靳梓培;唐代《行路难》研究[D];兰州大学;2013年

本文编号：1064898