孔子“春秋教”研究

发布时间：2017-10-28 02:01

  本文关键词：孔子“春秋教”研究

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【摘要】：孔子与《春秋》存在极为密切的关系,他曾感叹,“知我”、“罪我”其惟《春秋》!就本质而言,孔子的学说是一种社会管理学说,一种社会教化学说。孔子以“六经”(或“六艺”)教化人心,属辞比事的“春秋教”在“六经之教”中有着非同寻常的地位。 六经之中,《春秋》“以道义”。以往研究中,关于《春秋》经传及其与孔子关系的问题,往往言人人殊;对《春秋》政治意蕴的发掘,则多着眼于“一字褒贬”。其实,孔子的“春秋教”研究还有继续拓展的空间。地下简帛文献的问世“激活”了相关传世文献,为进一步评述《春秋》性质及其与孔子关系的研究状况,深入挖掘孔子的“春秋教”思想,进而思考中国史学的经世传统提供了新的平台。 《春秋》“即事以言理”,由此出发取舍史料、遣辞行文,所以《春秋》亦经亦史。孔子崇尚先王之治,而春秋以来王权旁落、天下无道,即如齐桓、晋文者,也与孔子理想的政治人格明显背离。礼崩乐坏的现实还导致了《诗》的政治教化功能的消亡。正是基于对三代及春秋思想文化的自觉继承与反思,孔子笔削鲁史而成《春秋》,通过褒贬是非,补旧起废,“据鲁,亲周,故殷,运之三代”,以明王道之义。《春秋》断限及正名观念、重德尚贤、恶战重民、知权时中等内容,深刻体现了孔子的礼治思想。 史家之“三长”,“识”尤为重。所谓“识”,乃指“善恶必书,使骄君贼臣知惧”的史学工作价值诉求的主观自觉,及承担实践这一自觉的智慧和勇气。孔子的“春秋教”对后世史学影响深远。无论著史还是读史,须臾不可离的,不仅是分辨和取舍真假,还应包括对是非的分辨和评定。这正是孔子“春秋教”研究的重要启示。
【关键词】：孔子 春秋教 王道 经史关系 属辞比事
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：K225
【目录】：

• 一、引言6-8
• 二、关于《春秋》一书的性质问题8-11
• 三、孔子与《春秋》关系研究的历史考察11-19
• (一) “孔子未作(或修)《春秋》”说11-14
• (二) “孔子作(或修)《春秋》”说14-19
• 四、孔子“春秋教”的思想渊源19-34
• (一) 从三代文化到春秋人文思潮的兴起20-22
• (二) 三代之“德”及其影响22-26
• (三) 早期史鉴思想与《春秋》的教化功能26-29
• (四) “《诗》亡然后《春秋》作”29-34
• 五、孔子“春秋教”的思想内涵34-49
• (一) “属辞比事”的《春秋》之教34-37
• (二) 《春秋》断限与“春秋教”37-40
• (三) “春秋教”的思想内涵40-49
• 六、余论:“春秋教”的影响与中国史学49-54
• 参考文献54-59
• 致谢59

【引证文献】

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1 李晶晶;司马迁教化观研究[D];辽宁大学;2011年

2 陈波;《诗经》、《尚书》与孔子教学[D];曲阜师范大学;2012年

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本文编号：1106137