东汉郡守“行春”考

发布时间：2018-01-28 17:57

  本文关键词： 行春 行县 月令　出处：《中国史研究》2014年01期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：《后汉书》中的"行春"一词,不见于《史》、《汉》等文献。尽管与"行县"仅有一字之差,但二者不宜混为一谈。"行春"固定于春月;"行县"时间则不固定。"行春"以礼仪展示为导向。其间劝农、"班春"等使命,以及郡守的出场方式和行为举止,均旨在强调帝国的时间观念和统治者的神圣权威。"行县"则以履行职责为指归,基本不具有礼制色彩。"行春"的出现,与月令在政治中的影响力抬升密切相关。月令不断向"行春"礼制提供经典依据。然而,由于月令这一理论来源过于理想化,不仅导致"行春"内核空虚,也导致其他根据月令精神设计的制度难以被贯彻。
[Abstract]:The word "Xingchun" in the book of the late Han Dynasty is not found in the literature such as "History" and "Han". Although there is only one word difference from "Xingxian", the two words should not be confused. "Xingchun" is fixed in the Spring Moon. "Xingxian" time is not fixed. "Heng Chun" is guided by etiquette display. During this period, he advised farmers, "Ban Chun" and other missions, as well as the appearance and behavior of county guards. Both aim to emphasize the time concept of the empire and the divine authority of the ruler. "Xingxian" refers to the implementation of duties, and basically does not have the color of etiquette. "Xingchun" appeared. It is closely related to the rise of the influence of the moon in politics. It provides the classical basis for the ritual system of "walking spring". However, because of the idealization of the theory of "lunar order", it not only leads to the emptiness of the core of "walking spring". It also leads to other systems designed according to the spirit of the month to be difficult to carry out.
【作者单位】： 武汉大学历史学院;
【分类号】：K234.2
【正文快照】： 《后汉书·郑弘传》载:“太守第五伦行春。见(郑弘)而深奇之,召署督邮,举孝廉。“?李贤注“行春”曰:“太守常以春行所主县,劝人农桑,振救乏绝,见《续汉志》也。”②有意思的是,“行春”一词不见于先秦和《史》、《汉》等汉代典籍。这一从无到有的变化,却并未引起学者的关注。

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【共引文献】

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本文编号：1471164