清代扬州学派经学研究

发布时间：2018-04-13 12:01

  本文选题：扬州学派 + 经学　； 参考：《扬州大学》2003年博士论文

【摘要】： 扬州学派是清代学术史上十分重要的学术流派。扬州学派在许多学术领域都取得重大成就，而经学是核心和主干。本文就其经学的发展脉络、主要成就及具影响等三个方面进行考察，作出评价。 扬州学派得以形成，并以经学为首要研究领域，有著多方面的原因。乾隆时期的文化政策呈现著由宋学向汉学转变的特点，最高统治者以科举为杠杆，推动这一转变的进程，而且使大批汉学家进入了权力机构；而大兴文字狱和《四库全书》的修纂，制约了汉学与政治的关系，这是扬州学派形成时期最为密切的政治背景和文化环境。同时，扬州学派得以形成并不断发展，尤其与区域性的诸多因素直接相关：其一，交通的便捷凸显了地理位置的优越，既使扬州成为漕运的枢纽、盐运的中心和货物的集散地，又为学术的交流创造了良好的条件；其二，深受“选学”和“许学”为核心的“扬州之学”的沐浴和熏陶：其三，宝应朱氏、王氏和刘氏，高邮王氏，仪徵阮氏和刘氏，江都焦氏、黄氏和江氏等地厚实的家学积累，是扬州学派形成和发展的底蕴；其四，复杂的姻亲、师友关系，加强了区域内各地间的学术联系，有利於学者间的相互问学，，为不同时期学者群体的形成奠定了基础；其五，文汇合典藏《四库全书》、书院教育发达，以及丰富的私人藏书，为扬州学者读书治学提供了必要的条件。同时，因扬州学者有著好学的风气和坚持不懈的治学精神，终而形成了扬州学派。 本文分别就扬州学派前期、中期、和後期主要代表人物的经学成就作了总结。 在前期，汪中远绍顾炎武，近承戴震，以先秦儒学为经学正统，以“合於世用”为经学宗旨，识断精审，除了注重通例的归纳，还把儒家文化放在整体的周代文化系统中加以考察，成为扬州学派开风气的人物。王念孙师承戴震，“以小学治经”，在校勘和音韵两方面取得了重大成就，特别是运用“以声求义”的方法研究经典文本，多有发明。刘台拱从经传订误和释义两方面入手精治”三礼”，其特色在於以汉学为主并辅之以宋学，为实应一地学术新风的领军人物。任大椿以“例”为中心的礼学研究，一方面使礼学著作变得易於阅读，另一方面又形成了“即类以求”的经学特点，且创立了语源式解经的新形式。朱彬的《礼记训纂》虽以总结过往学说为主，却不别门户，意欲扭转和改变过於偏向o"学的学术倾向。 在中期，焦循吸收和运用文字学、数学等方法撰成的“易学三书”，构建了以“恮善改过”为旨趣的易学体系，并在《孟子正义》中对此作了进一步的“开发”，以此强调“衰世”变通的思想。阮元外官亦学，其治经之文虽多於释字明义，然以“求是”为方法，以“实践”为宗旨，从而使汪中而後扬州学派的经学宗旨变得具体而明晰。m橥⒖暗摹独窬�释例》以“例”为纲，广徵博引，以“礼”为本，重视实践。江藩除了诠释《周易》、《尔雅》等经典，重要的是总结了清代前期的经学成就，在学术史的撰写上与汪中和焦循等�

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