康熙朝贡狮与利类思的《狮子说》

发布时间：2018-05-20 21:10

  本文选题：康熙 + 狮子　； 参考：《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2013年06期

【摘要】：中国古代不乏从政治和文学角度描摹狮子的作品,但直至清初仍没有讨论这一动物的专门文献。伴随康熙十七年的贡狮活动而出现的利类思的《狮子说》,是第一篇从动物知识的角度讨论狮子的汉文文献,也是一部欧洲"狮文化"的简明百科全书。利类思试图通过《狮子说》传播西方的动物文化,特别是基督教动物知识;并从基督教传播的角度切入,试图打破佛教文献中关于狮子与佛教的联系;又通过质疑历史上陆路贡狮的可靠性,企图在中国开创基督教系统叙述狮文化的新传统。通过《狮子说》与亚里士多德《动物志》中有关狮子内容的比对可知,利类思《狮子说》中提及的"亚利",并非如方豪所说的为"亚特洛望地",更有可能是指"亚里士多德"。
[Abstract]:In ancient China there was no lack of political and literary depictions of the lion, but until the beginning of the Qing Dynasty there was no special literature on the animal. The Lion's Theory of Lions, which appeared along with Kangxi's activities in 17 years, is the first Chinese literature to discuss lions from the angle of animal knowledge, and also a concise encyclopedia of "lion culture" in Europe. Through Lionism, Lions try to spread western animal culture, especially Christian animal knowledge, and try to break the link between lion and Buddhism in Buddhist literature. By questioning the reliability of the land lions in history, the author attempts to create a new tradition of the Christian system of lion culture in China. According to the comparison between Lion Theory and Aristotle's Lions, we can see that Aristotle's reference to "Ariel" is not as Fang Hao said, but more likely to refer to "Aristotle".
【作者单位】： 复旦大学历史学系;
【基金】：复旦大学“985三期”整体推进人文科学研究项目(2011RWXKZD017)
【分类号】：K249.2;Q958

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1916247