义玄禅学与临济寺塔研究

发布时间：2017-09-12 20:39

  本文关键词：义玄禅学与临济寺塔研究

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【摘要】： 南禅宗是中国佛教的典型代表,唐末五代时发展分化为五个宗派。其中临济、曹洞两宗广为流传,临济宗尤为兴盛。临济宗的创始人是著名的义玄禅师。唐大中八年(854),义玄来到镇州(今河北正定),住持临济院。因为接引参禅者机锋峻烈,单刀直入,简明扼要,临济宗获得迅速发展,后人即以寺名宗。唐咸通八年(867)义玄圆寂,其弟子在临济寺内修建了他的衣钵塔,即澄灵塔。《临济录》是记载义玄禅师简历和示众禅话的集录,由其弟子三圣慧然编集,在各丛林广为传承,为临济宗的发展作出了贡献。本文即以《临济录》为素材,介绍义玄禅师的生平和传法概况,并具体分析他的禅学思想,以了解临济宗初创时期的概貌。 本文共分四部分: 第一部分简要介绍临济寺和澄灵塔的兴建和历史沿革,从有形硬件的变化以观临济禅的兴衰。 第二部分介绍义玄的生平化迹与嗣法弟子。首先简要介绍唐末社会状态与文化背景,然后对义玄广为参学、行脚诸方、交友传道的历程作出评介,并重点指出对义玄影响最大的几位禅师。 第三部分是本文的重点部分,在对《临济录》的源流进行梳理的基础上,深入探讨义玄的禅学思想,指出他非常重视要参禅者建立“真正见解”,自主自信,“不受人惑”,在平常日用中保持“心清净”,实现“无事”之境界,从而达到“随处作主,立处皆真”的终极目标,并强调求“真”是义玄禅学思想的实质,以阐扬呵佛骂祖之风,实践着禅宗否定、超越的宗旨。 第四部分说明了临济宗初创时期迅速发展的主要因素,并介绍了临济宗后期传承的一些状况。 义玄提倡不离日常生活的禅法,他的自由、活泼、简捷、明快的禅风,对现代社会人们追求心境轻松、精神自由、自主自信、入世而超俗的理想仍有借鉴意义。
【关键词】：义玄 禅学 临济寺塔 《临济录》
【学位授予单位】：河北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：K242;B949.2
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-9
• 绪论9-12
• 一 临济寺和澄灵塔12-15
• (一) 临济寺形胜略说12
• (二) 临济寺、塔的兴建与历史变迁12-15
• 1.临济寺的历史沿革12-14
• 2.澄灵塔14
• 3.古刹新貌14-15
• 二 义玄生平与嗣法弟子15-29
• (一) 唐末的镇州15-17
• 1.唐末时局与士人心态15-16
• 2.地方实力与地方官的作用16-17
• (二) 义玄生平17-28
• 1.前期——早年参佛(约787年—810年)18
• 2.中期——游方参学、投师悟道(约810年—842年)18-24
• 3.后期——河北传道(约842年—867年)24-28
• (三) 嗣法弟子28-29
• 1.正法眼藏28
• 2.嗣法弟子28-29
• 三 《临济录》与义玄的禅学思想29-47
• (一) 《临济录》的源流29-32
• 1.宗演本《临济录》及后世刻本29
• 2.与宗演系统《临济录》编排不同的版本29-31
• 3.其他有关义玄禅师传记的资料31-32
• (二) 义玄的禅学思想32-47
• 1.建立"真正见解"32-34
• 2."心清净"与"无位真人"34-37
• 3."不受人惑"的"自信"37-39
• 4."无事是贵人"与"随处作主,立处皆真"39-43
• 5.棒喝交驰的峻烈禅法和呵佛骂祖的超越境界43-47
• 四 临济宗述略47-50
• (一) 临济宗初创时期得以大发展的一些因素47-48
• (二) 临济宗的后期传承48-50
• 结论50-51
• 参考文献51-53
• 附录53-54
• 后记54-55
• 攻读学位期间科研成果55

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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中国硕士学位论文全文数据库 前2条

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本文编号：839417