汉墓画像中“升仙”与“升天”问题辨析

发布时间：2021-02-23 12:21

　　在汉代墓葬考古中,天界与仙界是明显分开的,不存在汉墓"升天"的画像,灵魂"升天"的说法完全违背了汉墓画像的视觉逻辑和文化结构,只有升仙是这个时代墓葬画像唯一表述的亡灵归宿观念。在汉代以后,中国思想信仰随着历史的进程,逐渐呈现出多元化的态势,丧葬和灵魂观念也随之发生变化,出现了多种可能性,就没有必要进行学术的界定。 

【文章来源】：南阳理工学院学报. 2020,12(05)

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一 四川汉墓中带有“天门”的画像材料
    （一） “天门”汉代画像石棺
    （二）巫山县城江东咀干沟子汉墓出土“天门”铜牌
二 中原汉墓中升仙画像的构成
    （一）洛阳西汉卜千秋壁画墓
    （二）洛阳打鬼图汉代壁画墓
    （三）嘉祥县汉代武氏祠
    （四）河南偃师辛村东汉壁画墓
三 汉墓画像中灵魂的最终归宿
四 结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]也论汉墓中的“天仓”——兼谈汉代人有无升天观念[J]. 王煜.  四川文物. 2019(04)
[2]古蜀天门观念与蜀楚关系探讨[J]. 黄剑华.  贵州社会科学. 2004(04)
[3]洛阳偃师县新莽壁画墓清理简报[J]. 史家珍,樊有升,王万杰.  文物. 1992(12)
[4]“天门”考——兼论四川汉画像砖（石）的组合与主题[J]. 赵殿增,袁曙光.  四川文物. 1990(06)
[5]简阳县鬼头山发现榜题画像石棺[J]. 雷建金.  四川文物. 1988(06)
[6]武氏祠画象石建筑配置考[J]. 蒋英炬,吴文祺.  考古学报. 1981(02)
[7]洛阳西汉卜千秋壁画墓发掘简报[J]. 黄明兰.  文物. 1977(06)
[8]洛阳西汉壁画墓发掘报告[J]. 李京华.  考古学报. 1964(02)



本文编号：3047581