钱俶刻印《宝箧印经》与吴越国阿育王塔之关系重考
发布时间：2021-06-23 17:00
吴越国王钱俶三次刻印《宝箧印经》、三次造塔时间上联系紧密,以往大部分学者都认为钱俶所造阿育王塔均用于装藏《宝箧印经》。本文首先引述和辨析了中日学者关于日僧道喜《宝箧印经记》的最新研究进展,提示其背后道喜的撰述立场可能影响了历史记述。继而考察目前存世的钱俶刻印《宝箧印经》的贮存方式、吴越国阿育王塔的内部构造,试图厘清经、塔的真实共存关系,发现两者往往分离贮存。最后将钱俶所刻《宝箧印经》与其所造阿育王塔在东南沿海吴越至宋大塔中共存的仪轨实践和历史背景作一引申推测,认为《宝箧印经》乃是一种"法舍利",吴越国阿育王塔在当时应是作为"法身舍利"和江南佛教圣物加以供奉,而非根据《宝箧印经》所造。钱俶造塔纳经的幕后推动者很可能是力倡印经造塔弘法的吴越高僧永明延寿。
【文章来源】：世界宗教研究. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：13 页
【部分图文】：
图1 日僧道喜所撰《宝箧印经记》及“重要文化财指定书”,
乙亥岁(975)刻本多藏于雷峰塔藏经砖内(图5),独具匠心,前所未见。(26)这类特殊的藏经砖,“只砌在塔的顶层,即第五层位置,多余的藏经砖被有意堆放在底层塔心室里。”(27)图3 浙江绍兴出土的钱俶造乙丑岁(965)铁塔,绍兴博物馆藏。
浙江绍兴出土的钱俶造乙丑岁(965)铁塔,绍兴博物馆藏。
【参考文献】：
期刊论文
[1]宋代阿育王塔图像之演变——以南宋大足宝顶山“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑和雷峰塔塔砖藏“王承益塔图”为例[J]. 吴天跃. 美育学刊. 2020(04)
[2]日本出土的吴越国钱俶造铜阿育王塔及相关问题研究[J]. 吴天跃. 艺术设计研究. 2017(02)
[3]钱（弘）俶造八万四千《宝箧印陀罗尼经》（下）——兼谈吴越《宝箧印陀罗尼经》与阿育王塔的关系[J]. 陈平. 荣宝斋. 2012(02)
[4]吴越国王钱俶三印《宝箧印经》与造金涂塔、雷峰塔的缘起[J]. 赵永东. 东南文化. 2004(01)
[5]五代吴越国的印刷[J]. 张秀民. 文物. 1978(12)
本文编号：3245302
【文章来源】：世界宗教研究. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：13 页
【部分图文】：
图1 日僧道喜所撰《宝箧印经记》及“重要文化财指定书”,
乙亥岁(975)刻本多藏于雷峰塔藏经砖内(图5),独具匠心,前所未见。(26)这类特殊的藏经砖,“只砌在塔的顶层,即第五层位置,多余的藏经砖被有意堆放在底层塔心室里。”(27)图3 浙江绍兴出土的钱俶造乙丑岁(965)铁塔,绍兴博物馆藏。
浙江绍兴出土的钱俶造乙丑岁(965)铁塔,绍兴博物馆藏。
【参考文献】：
期刊论文
[1]宋代阿育王塔图像之演变——以南宋大足宝顶山“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑和雷峰塔塔砖藏“王承益塔图”为例[J]. 吴天跃. 美育学刊. 2020(04)
[2]日本出土的吴越国钱俶造铜阿育王塔及相关问题研究[J]. 吴天跃. 艺术设计研究. 2017(02)
[3]钱（弘）俶造八万四千《宝箧印陀罗尼经》（下）——兼谈吴越《宝箧印陀罗尼经》与阿育王塔的关系[J]. 陈平. 荣宝斋. 2012(02)
[4]吴越国王钱俶三印《宝箧印经》与造金涂塔、雷峰塔的缘起[J]. 赵永东. 东南文化. 2004(01)
[5]五代吴越国的印刷[J]. 张秀民. 文物. 1978(12)
本文编号：3245302
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