摇钱树座所见图像内涵研究——以重庆地区汉至六朝墓葬材料为例

发布时间：2021-08-19 13:51

　　摇钱树座是重庆地区东汉至六朝墓葬中常见的随葬器物,其本应与铜质摇钱树为一体,然而由于青铜铸造的树体更容易被盗扰破坏或自然腐蚀,而陶、石质摇钱树座往往容易得到保留。考古发现的摇钱树座上常雕刻有丰富的组合图像,对于探讨东汉至六朝时期重庆地区丧葬习俗、宗教信仰等具有重要的参考价值。 

【文章来源】：文化产业. 2020,(21)

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【部分图文】：

2001年奉节赵家湾M5:46

羊:在摇钱树座上较为常见,以2006年忠县张家堡M3:3②为例(图2)。圆雕一羊骑跨于树座顶端,羊抬头,双角后卷,羊的腿部多生羽翼,羊背后立一圆柱,一人双手抱柱骑坐于羊背。在汉晋神话中,羊是一种瑞兽,象征祥瑞。东汉刘熙《释名·释车》云:“羊,祥也。祥,福也。”在汉代丧葬活动中,人们在画像中以“羊”作为一种形象化的象征。“羊”和“祥”通假,因此可以互换。“祥”字的含义即是“善”,也就是美好的意思。③同时羊亦是作为仙人的坐骑,如《列仙传》的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。钱树座顶端之羊,腿部多有羽翼,故摇钱树座上的羊一是作为飞升仙境的坐骑,二是代吉祥之意。龙:2001年涪陵北岩M4:47④为例(图3),龙作为树座侧面某个局部的图像出现。作为一种神兽,是祥瑞的象征,在汉代人的观念中,“飞者皆有翼”,摇钱树座上刻画之龙既然有羽翼,自然当属仙物,能乘人而飞,故其可作升天成仙之坐骑。

龙:2001年涪陵北岩M4:47④为例(图3),龙作为树座侧面某个局部的图像出现。作为一种神兽,是祥瑞的象征,在汉代人的观念中,“飞者皆有翼”,摇钱树座上刻画之龙既然有羽翼,自然当属仙物,能乘人而飞,故其可作升天成仙之坐骑。辟邪:2012年丰都林口墓地M2:77⑤为例(图4),总体为辟邪绕柱。底座为近半圆形薄板。在底座中部偏前位置立一圆柱,柱贯通底板,中空,可嵌插摇钱树。辟邪昂首挺胸,头顾左方,双角竖立,双耳向两侧展伸,怒目,舌尖上卷。底座前侧立一山形薄片桩,紧贴辟邪前胸向上,桩头伏卧一鸱鸮。辟邪背部左侧有卷曲形羽,背上跽座一人,身着右衽长袍,双手隐于衣袖中,拱手,广袖绕膝。辟邪臀有一蟾蜍,弓背,鼓腹,作攀爬状。辟邪前肢下伸出一龙,龙首怒目;后肢下伸出一虎,伏于肢爪上。除摇钱树座这种表现形式外,在中原、陕西、四川、山东等地还曾多次发现大型石雕辟邪、天禄像,多对称立于墓地神道两侧。辟邪的象征意义应是驱除邪恶,担负着为魂灵在升仙途中驱邪祈福的作用。

【参考文献】：
期刊论文
[1]重庆丰都县火地湾、林口墓地发掘简报[J]. 蔡远福,师孝明,陈晓鹏,程涛,黄伟,白九江,徐克诚.  江汉考古. 2013(03)
[2]重庆市丰都县汇南墓群2000年度发掘简报[J]. 李国洪,徐本远,毛卫,陈游军,罗泽云,曾令玲,段家义,曾卷炳,陈德安,曾俊.  四川文物. 2013(04)



本文编号：3351530