清代鄱阳湖区民间信仰文化及其当代建构——以江西历史名镇吴城为例

发布时间：2022-01-15 18:46

　　清代江西吴城民间信仰神灵众多,主要有万寿宫许真君信仰、睢阳庙张令公信仰和顺济龙王庙龙王信仰等。解析吴城民间信仰文化,有助于探讨民间信仰文化中的国家权力与地方社会有机互动,认知和了解吴城民间信仰神灵的主要社会功能。由此,以民间信仰文化为视域,建构吴城当代文化发展的主要路径为打造吴城民俗主题生态园、庙会民俗文化节和建设吴城历史展览馆,符合时代新发展理念。 

【文章来源】：南昌大学学报(人文社会科学版). 2019,50(06)CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一 清代吴城民间信仰的主要神灵及其国家权力因子
    1.万寿宫许真君信仰
    2.睢阳庙张令公信仰
    3.顺济龙王庙龙王信仰
二 清代吴城民间信仰神灵的主要社会功能
    1.文化控制,教化百姓
    2.安澜护佑,慰藉禳灾
    3.拜神娱神,繁荣地方
三 清代吴城民间信仰文化当代建构的主要路径
    1.打造吴城民俗主题生态园
    2.打造吴城庙会民俗文化节
    3.建设“吴城历史展览馆”
四 结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]清代民间庙会文化与地方社会发展建构——以鄱阳县张王庙会为例[J]. 程宇昌.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2018(06)
[2]许真君精神的现代意义[J]. 廖进球,陈雅岚.  中国道教. 2017(01)
[3]明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探[J]. 程宇昌.  南昌工程学院学报. 2016(05)
[4]鄱阳湖渔民水神信仰与晏公庙探析[J]. 程宇昌.  江西社会科学. 2016(10)
[5]民族旅游地的文化展示与“旅游域”建构——以三亚槟榔谷为例[J]. 王学基,孙九霞.  旅游论坛. 2015(02)
[6]文化认同与社会控制:以明清鄱阳湖区许真君信仰为例[J]. 程宇昌,温乐平.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[7]万寿宫庙会与乡民习俗——以考察西山万寿宫为例[J]. 李星.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2009(04)
[8]略论张巡领导的雍睢保卫战[J]. 陈建林.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2000(05)
[9]吴城商镇及其早期商会[J]. 梁洪生.  中国经济史研究. 1995(01)



本文编号：3591134