先秦至汉初道统秩序模式论辩的符号学考察
发布时间:2022-11-04 17:37
儒家道统是一种虚构的历史谱系,其在聚合轴中有意识地选择而建构的"道统"组合轴是为了建构一种知识权力系统来对抗日益强大的政治统治权力,也即被后世称之为道统与政统的争衡。通过对原始儒家、黄老学派及秦汉诸生道论与权力秩序的建构模型可知,在春秋战国以迄秦汉初期,其实存在另一意义上的"道统"理论,他们建构的秩序模型是以"道"统"政",将君主权力纳入道的系统之下,防止君主权力泛滥。然而荀子将儒家元语言"道"置换为"君道",在结构上将道置于君主权力之下,已经偏离了儒家先贤追求的用知识制衡权力诉求,此又为其后学在理论与实践上予以推进;而经董仲舒改造过的为专制皇权服务的儒家学说则被视为正统,外儒内法也成为历代统治者的首选,早期道统论的中断也是中国历史上没有形成真正开明君主制的深层原因。
【文章页数】:12 页
【文章目录】:
一、 原始儒家对等级秩序模型的重塑
二、 黄老道家对道法秩序模式的建构
三、 秦汉诸生对道统秩序模式的调整
四、 结 语
【参考文献】:
期刊论文
[1]先秦社会秩序的符号建构——以道家的自然观及其实践为考察对象[J]. 祝东. 内蒙古社会科学(汉文版). 2018(01)
[2]论话语分析与符号学研究[J]. 赵星植. 符号与传媒. 2017(02)
[3]礼与乐:儒家符号思想的伦理进路[J]. 祝东. 贵州社会科学. 2017(08)
[4]文化建构与传承中的《周易》符号模塑[J]. 苏智. 东吴学术. 2017(03)
[5]从政治化到世俗化:意识形态研究的符号学转向[J]. 冯月季. 符号与传媒. 2016(01)
[6]历史、政治和后现代主义:斯图亚特·霍尔与文化研究[J]. 劳伦斯·格罗斯伯格,张文瑜. 文化研究. 2015(02)
[7]仪俗、政治与伦理:儒家伦理符号思想的发展及反思[J]. 祝东. 符号与传媒. 2014(02)
[8]道统、系谱与历史——关于中国思想史脉络的来源与确立[J]. 葛兆光. 文史哲. 2006(03)
本文编号:3701044
【文章页数】:12 页
【文章目录】:
一、 原始儒家对等级秩序模型的重塑
二、 黄老道家对道法秩序模式的建构
三、 秦汉诸生对道统秩序模式的调整
四、 结 语
【参考文献】:
期刊论文
[1]先秦社会秩序的符号建构——以道家的自然观及其实践为考察对象[J]. 祝东. 内蒙古社会科学(汉文版). 2018(01)
[2]论话语分析与符号学研究[J]. 赵星植. 符号与传媒. 2017(02)
[3]礼与乐:儒家符号思想的伦理进路[J]. 祝东. 贵州社会科学. 2017(08)
[4]文化建构与传承中的《周易》符号模塑[J]. 苏智. 东吴学术. 2017(03)
[5]从政治化到世俗化:意识形态研究的符号学转向[J]. 冯月季. 符号与传媒. 2016(01)
[6]历史、政治和后现代主义:斯图亚特·霍尔与文化研究[J]. 劳伦斯·格罗斯伯格,张文瑜. 文化研究. 2015(02)
[7]仪俗、政治与伦理:儒家伦理符号思想的发展及反思[J]. 祝东. 符号与传媒. 2014(02)
[8]道统、系谱与历史——关于中国思想史脉络的来源与确立[J]. 葛兆光. 文史哲. 2006(03)
本文编号:3701044
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