平民儒者的政治态度和政治功能——以韩贞为典型个案
本文选题：平民儒者 + 臣民 ； 参考：《政治学研究》2014年04期
【摘要】：明代泰州学派的平民儒者兼有儒和民的两重特征,他们体认王阳明、王艮的良知之学,具有积极认同王权的政治态度;由于对儒学传统政治价值的高度认同,平民儒者们在履行政治义务方面体现出相当的主动性,并发挥了维护政治秩序的独特政治功能。儒学传统与王权专制制度,给予平民儒者展现弘道激情的空间是有限的。臣民是儒家文化背景下政治社会化的必然结果,儒家的教化并不以培养觉醒的政治异己分子为目的,"主动的臣民"是平民儒者不可逃脱的宿命。道德主体性认知的主动性,体现了平民儒学的启蒙意蕴。在他们的精神世界中,充满着超越了自身阶层一般苦难的、高贵的自我肯认。他们较士人阶层具有更为强烈的理想主义特质,这使得平民儒者习惯于在远大的政治期许中理解日常生活的意义。泰州学派后学中的陶工韩贞是他们的典型代表。
[Abstract]:The common Confucianists of Taizhou School in the Ming Dynasty had both the characteristics of Confucianism and the people. They recognized Wang Yangming and Wang Gen's theory of conscience, and had a political attitude of positive identification with Wang Quan; because of their high recognition of the traditional political value of Confucianism, The civilian Confucianists showed considerable initiative in fulfilling their political obligations and played a unique political function in maintaining political order. The tradition of Confucianism and Wang Quan's autocratic system have limited space for the ordinary Confucian to show their passion of Hongdao. Subject is the inevitable result of political socialization under the background of Confucian culture. The enlightenment of Confucianism does not aim at cultivating awakened political dissidents. "active subjects" is the destiny of the common Confucian. The initiative of moral subjectivity cognition embodies the enlightenment meaning of common people Confucianism. In their spiritual world, they are filled with noble self-recognition that transcends the suffering of their own class. They are more idealistic than the gentry, which makes them accustomed to understand the meaning of daily life in high political expectations. Han Zhen, a Potter in the school of Taizhou, is a typical representative of them.
【作者单位】： 山东大学(威海)法学院;
【基金】：中国博士后科学基金资助项目“明代泰州学派平民儒学的政治文化研究”(2012M511473)的研究成果
【分类号】：D092
【共引文献】
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本文编号：1808590
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