历史上的非正义及其矫正

发布时间：2018-05-12 10:35

  本文选题：全球正义 + 历史上的非正义　； 参考：《马克思主义与现实》2016年03期

【摘要】：在全球正义的辩论中,戴维·米勒既反对全球平等主义,又反对世界主义。面对历史上的非正义这一问题,他采取个人责任—集体责任—民族责任—民族对过去的责任的论证路径,以民族成员身份为论据,坚持民族对历史上的非正义承担继承性的矫正责任。针对历史上不同的非正义,米勒提出了有针对性的矫正方案,但是他为殖民主义这种复杂的历史上的非正义提供的矫正方案是不充分的,原因在于他只关注了殖民主义在经济上的非正义性,而没有看到殖民主义在政治和文化上的非正义性。
[Abstract]:In the debate on global justice, David Miller opposed both global egalitarianism and cosmopolitanism. Facing the problem of historical injustice, he took personal responsibility, collective responsibility, national responsibility, national responsibility for the past, and adhered to the ethnic membership as the argument, insisting on the unjust commitment of the nation to history. The corrective responsibility of inheritance. Miller proposed a targeted correction for different historical injustices, but his correction scheme for the complex historical injustice of colonialism was inadequate because he focused on the economic injustice of colonialism and did not see colonialism in politics. The unjust of governance and culture.

【作者单位】： 中国社科院马克思主义研究院;
【基金】：国家社会科学基金一般项目“全球正义视阈下的道德距离问题研究”[项目编号:14BZX095] 国家社科基金重大招标项目“建国以来西方哲学中国化的重要问题及其影响”[项目编号:14&ZD121] 教育部人文社会科学研究青年基金项目“乡村家庭伦理研究”[项目编号:13YJC720051]的阶段性研究成果
【分类号】：D08

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本文编号：1878284