承认的几个维度——以科耶夫与福山为中心的探讨

发布时间：2018-05-28 13:47

  本文选题：承认 + 激情　； 参考：《浙江学刊》2017年05期

【摘要】：科耶夫与福山关于承认的思考都建立在历史终结论的基础上,他们认为"为了承认的斗争"推动人类历史走向一个普遍主义的终结。这个终结在科耶夫那里是一种调和主义的普遍均质国家,在福山那里是自由民主的发展模式。在历史终结后,普遍的承认已经实现,科耶夫曾经以为,人将像幼小动物那样出于本能地欢爱或玩耍。然而通过对日本社会的观察,他对自己的观点进行了修正,指出贵族风尚是后历史时期否定性的延续,是一种可以使人摆脱动物性归宿的形式价值,是无阶级的,同等地对所有人存在。福山在继承了科耶夫关于贵族风尚思考的基础上,进一步将承认区分为平等意识和优越意识,包括贵族风尚在内的形式价值就与企业家对荣誉的追求、政治家的激情一起构成了现代民主社会中优越意识的三个发疏渠道。
[Abstract]:Both Koyev and Fukushan's thoughts on recognition are based on the theory of historical termination. They believe that "struggle for recognition" pushes human history to an end of universalism. The end was a generally homogeneous state of reconciliation in Koyev and a model of liberal democracy in Fukuyama. By the end of history, universal recognition had been realized, and Koyev had assumed that humans would love or play instinctively like young animals. However, through his observation of Japanese society, he revised his own view, pointing out that aristocratic fashion is a continuation of the negative in the post-historical period, and is a formal value that can make people get rid of their animal fate and is classless. It exists equally to all. On the basis of inheriting Koyev's thinking about aristocratic fashion, Fukuyama further divided recognition into equal consciousness and superior consciousness. The formal value, including aristocratic fashion, and the entrepreneur's pursuit of honor, The statesman's passion together constitutes the three channels of superiority consciousness in modern democratic society.
【作者单位】： 华东师范大学历史系;
【分类号】：D091

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本文编号：1946950